我講了一個我聽說的笑話：某企業(yè)老板掙了19億之后，英年早逝。老板娘帶著錢嫁給了老板的司機(jī)。司機(jī)感嘆，以前一直以為是給老板打工，現(xiàn)在才知道是老板給我打工。這說明的就是價值（錢和GDP）與意義（快樂和幸福）的不同。大數(shù)據(jù)使人們進(jìn)入到追求意義的時代，解決有錢但不快樂的問題。
 
我們不禁要問：大數(shù)據(jù)所為何來？就是要在人的價值實(shí)現(xiàn)中，用人的意義，統(tǒng)攝人的價值。去掉價值中無意義的部分（例如增加GDP但無意義的污染和浪費(fèi)等），留下有意義的價值。去掉不智，留下智慧。我們搞大數(shù)據(jù)，不是為了騙銀行的錢，不是為了到祁連山上去給機(jī)器降溫……而是為了洞察深藏在價值表面背后的意義，把握理性背后的體驗(yàn)，使我們的存在和價值更加一致于我們的認(rèn)同。
 
智慧：以大數(shù)據(jù)建立世界
 
明白了智慧是針對什么說的，接下來再看我們所做的大數(shù)據(jù)工作是什么，就變得清澈起來。
 
我們今天所從事的大數(shù)據(jù)，只不過是人類第三次創(chuàng)世紀(jì)工程的一個片斷。整個工程的“目的”，是在建設(shè)一個新的維度，使意義投胎到世界的數(shù)據(jù)體上。
 
人類曾投了三次胎。第一次投胎的胎體是世界1。這是實(shí)體的世界，它以實(shí)體為中介存在。這個世界以功能和使用價值，承載人們生存的存在；
 
第二次投胎的胎體是世界2。這是價值的世界，它以貨幣為中介存在。這個世界將一切轉(zhuǎn)化為等長的社會必要勞動時間，即我們平常所說的價值。人們衡量一切事物的尺度，就是它“有沒有價值”。這個世界以價值，承載的是人們發(fā)展的存在
 
第三次投胎的胎體是世界3，這是意義的世界，它以網(wǎng)絡(luò)為中介存在。這個世界以意義，承載人們自我實(shí)現(xiàn)的存在。要在以前的實(shí)用、有價值的基礎(chǔ)上，追求認(rèn)同。
 
價值的世界是一個時空標(biāo)準(zhǔn)化的世界，它無法準(zhǔn)確呈現(xiàn)意義的存在。今天人們發(fā)明人際網(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)網(wǎng)，都是在給意義一個適合的呈現(xiàn)空間。使事物隱含的快樂和痛苦的潛在含義，在我們創(chuàng)造的每一分價值和使用價值中，對我們澄明地呈現(xiàn)。大數(shù)據(jù)就是意義發(fā)現(xiàn)。通過意義的發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)價值的取舍（讓有意義的價值實(shí)現(xiàn)，讓沒有意義的價值湮滅）。
 
仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)的背景是語義網(wǎng)的出現(xiàn)。語義網(wǎng)最終將把社會網(wǎng)絡(luò)和物聯(lián)網(wǎng)都變?yōu)橹腔劬W(wǎng)絡(luò)，也就是專門讓意義得以呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)。這與人們在世界2中發(fā)明貨幣這個呈現(xiàn)中介，讓價值從在實(shí)體中不可見變?yōu)橹苯涌梢?，是一樣的原理。大?shù)據(jù)讓意義從在鈔票中不可見，變?yōu)橹苯涌梢姟?br />  
世界3的誕生，并不意味著世界2和世界1的消失。世界3只是相當(dāng)于世界2和世界1的照明系統(tǒng)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)于一個摸黑干活的系統(tǒng)，所謂“摸黑”就是指人們不知生產(chǎn)的哪些東西最終有需求，哪些沒有，為此付出巨大的交易費(fèi)用（往往占GDP一半以上），實(shí)現(xiàn)供求平衡（即價值吻合于意義）。智慧化相當(dāng)于提供一個照明系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)貨幣經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)不再摸黑創(chuàng)造交換價值（世界2的價值）和使用價值（世界1的價值），通過大數(shù)據(jù)照亮意義，即洞察最終需求，只創(chuàng)造那些有意義的價值和使用價值。所以人們經(jīng)常比智慧比喻成明燈。這是智慧化對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的意義。
 
從這個意義上說，大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)并不是對立的關(guān)系，而是一個遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，本質(zhì)上就是在世界2、世界1中尋找并呈現(xiàn)意義這種應(yīng)用。
 
智慧產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)智慧化
 
如果大數(shù)據(jù)不是為了騙銀行貸款，不是為了搞房地產(chǎn)，而沿著應(yīng)用導(dǎo)向，健康向前發(fā)展，它最終形成什么樣的產(chǎn)業(yè)機(jī)會呢？在大數(shù)據(jù)創(chuàng)新論壇的最后，我專門做了一個大數(shù)據(jù)時代的智慧產(chǎn)業(yè)的報告。對于新的產(chǎn)業(yè)機(jī)會，我概括為智慧產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)智慧化。
 
在農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代，并不是不存在智慧，而是智慧不能成為所在時代的時代特征。例如三國時代，智慧是以小生產(chǎn)方式，存在于諸葛亮等少數(shù)人的頭腦中。龐統(tǒng)被一箭射死在落鳳坡，團(tuán)隊(duì)智慧就失其大半。智慧只是附屬于實(shí)體，難以專業(yè)化地獨(dú)立發(fā)展。
 
在信息時代的華彩樂章出現(xiàn)的大數(shù)據(jù)，使智慧形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，產(chǎn)生一系列智慧產(chǎn)業(yè)。例如，ICT產(chǎn)業(yè)相當(dāng)于專門生產(chǎn)意義的胎體，提供世界3的技術(shù)實(shí)在，營造意義的中介。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、咨詢產(chǎn)業(yè)等，提供可供人們認(rèn)同的意義本身，指導(dǎo)人們有意義地生產(chǎn)、生活。

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