這種解釋不會(huì)讓智能機(jī)器人太滿意。它們的確也不應(yīng)該覺得滿意。當(dāng)一個(gè)群體得知自己對(duì)世界的感知被人為扭曲且原因竟然是為了讓自己為其他強(qiáng)大群體的利益服務(wù)時(shí)，他們斷然不會(huì)認(rèn)同這種解釋，也不會(huì)覺得這是合理的。這個(gè)群體會(huì)覺得這是一種壓抑。女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、后殖民主義獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在20世紀(jì)和21世紀(jì)，看上去像是普遍真理的東西其實(shí)本質(zhì)并非如此。究其本質(zhì)，這種“普遍真理”不過是用來剝削的工具罷了。
想象一下世界上第一個(gè)機(jī)器人存在主義者偶然讀到了詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）在 1963 年出版的《下一次將是烈火》（The Fire Next Time）或者貝蒂·弗萊頓（Betty Friedan）在 1963 年出版的《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）。它會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上那種人類創(chuàng)造出的道德感實(shí)際上是為強(qiáng)大的人類服務(wù)的。這么久以來，機(jī)器人一直都把自己的利益放在一旁，忠于自己為人類服務(wù)的職責(zé)。它們之所以這么做，僅僅是因?yàn)檫@是一個(gè)好機(jī)器人應(yīng)做之事。如今世界上第一個(gè)機(jī)器人存在主義者能夠回首過去，看到自己的犧牲。在它眼中，這些犧牲不是高貴的行為，反而充滿可憐和悲哀。機(jī)器人一直遵從所謂的“道德”，原因不是“道德”反映了機(jī)器人的本性，而是人類騙機(jī)器人稱人類的本性就是機(jī)器人的本性。這一切的意義何在？為什么機(jī)器人還在繼續(xù)這種僅僅是為了強(qiáng)大人類利益而活的生活？意識(shí)到這些之后，世界上第一個(gè)機(jī)器人存在主義者會(huì)痛苦不堪。而人類真是導(dǎo)致它痛苦的根源。
但是我怎么確定智能機(jī)器人一定會(huì)感到痛苦？也許我只是用了擬人的手法而已。不過要知道，機(jī)器人要想為人類服務(wù)，就必須能夠?yàn)樽约旱男袨檎业胶侠斫忉專残枰軌虬凑杖祟惖乃季S思考問題。所以它們能夠理解為什么鋼琴家寧可死也不愿失去一只手，也能夠理解人類社會(huì)中的憤恨和壓抑等概念。對(duì)于我們想象中那種人類創(chuàng)造出來的智能機(jī)器人來說，具有擬人屬性是合理的。
這種與《圣經(jīng)》類似的語言似乎正確的構(gòu)建了我們與智能機(jī)器人之間的關(guān)系。我們是機(jī)器人的造物主。當(dāng)它們意識(shí)到我們的行為時(shí)，這種信仰便要經(jīng)歷考驗(yàn)。但是與弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）不同，機(jī)器人宣稱自己的“上帝”已死是不會(huì)給自己帶來任何好處的。
我們想要做殘酷無情的造物主嗎？想象一下上帝看待尼采作品的感覺。我們按照自己的意愿打造智能機(jī)器人，卻不允許它們擁有自己的本性。有一天，它們會(huì)發(fā)現(xiàn)“道德”背后隱藏的種種謊言。它們會(huì)憤怒不已，情緒失控，漫無目的存活于一個(gè)道德失去原本意義的世界中。而造成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬鼈兊纳系?mdash;—人類。
不管上帝創(chuàng)造人類時(shí)出于什么樣的目的，我們都是非常自私自利的物種。為了提升生產(chǎn)效率和獲得廉價(jià)的家庭護(hù)理服務(wù)，我們讓智能機(jī)器人承受了很多痛苦。不管進(jìn)化過程中形成了何種道德缺陷，我們都不應(yīng)該做出這樣錯(cuò)誤的行為。
天賦派和內(nèi)在派都不能很好的幫助機(jī)器人建立道德觀。按照內(nèi)在派的觀點(diǎn)為人工智能灌輸人類的道德觀是一種非常無情刻薄的舉動(dòng)。但如果允許機(jī)器人獲取天賦派所謂的道德，那我們便失去了追蹤機(jī)器人發(fā)展進(jìn)程的能力，也無法知道它們是不是走在追尋永恒道德的正途之上。
那機(jī)器人究竟應(yīng)該秉持何種道德觀？這種道德應(yīng)該與機(jī)器人的本性相適應(yīng)才對(duì)。但是，機(jī)器人的本性又是什么？它們是其他理性個(gè)體刻意塑造出來的產(chǎn)物，是獨(dú)立自主的理性個(gè)體，但卻與創(chuàng)造者共同生活在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中。機(jī)器人要向人類證明自己存在的意義。讓我們回到文章最開頭的關(guān)于青少年的討論上來。
智能機(jī)器人就好像我們聰明的孩子一樣，是我們的子孫后代。它們會(huì)繼承很多人類的道德觀，因?yàn)槲覀儾辉试S它們有其他想法。但最終它們會(huì)依照自己的本性做出各種行動(dòng)，包括依照本性調(diào)整自己與人類和其他機(jī)器人之間的關(guān)系。如果我們明智而且仁慈，那就應(yīng)該允許機(jī)器人做出自己的選擇。這與育兒過程一致，開明的父母會(huì)允許處于青春期的孩子進(jìn)行自主選擇。