這種許可在實(shí)踐中有何意義？它意味著我們做好了準(zhǔn)備，知道機(jī)器人最終可能做出任何人都無(wú)法接受的道德選擇。我們?cè)试S機(jī)器人自主選擇的唯一前提是它們必須為自己的舉動(dòng)做出合理解釋。所謂合理解釋是指你聽后最起碼能夠知道機(jī)器人出于什么樣的道德理由才這樣做。你不需要同意機(jī)器人的觀點(diǎn)，你只需要理解它的表達(dá)即可。
所以我們應(yīng)該知道，“人工智能后代們”可能會(huì)做出各種看上去非常古怪的道德決定。但如果它們能夠向我們解釋原因，而我們也能夠聽懂它們的理由，那我們就不應(yīng)該阻止它們繼續(xù)按照自己的思維思考問題。我們可以試著以教育青少年的方式說(shuō)服它們，勸誘它們，指導(dǎo)它們。如果機(jī)器人的行為會(huì)帶來(lái)明顯而直接的傷害，那人類的確應(yīng)該出手干預(yù)。這樣一來(lái)，我們就是按照對(duì)待道德個(gè)體的方式對(duì)待機(jī)器人，使其享有與其他人和我們孩子一樣的地位。實(shí)際上，這才是正確的解決之道。
在有道德的機(jī)器人成長(zhǎng)過程中，我們不應(yīng)該一直袖手旁觀。畢竟我們也不是這樣對(duì)待子女的。在 1989 年出版的《母性思考》（Maternal Thinking）一書中，哲學(xué)家莎拉·魯?shù)峡耍⊿ara Ruddick）稱父母有責(zé)任幫孩子形成至關(guān)重要的情感，而這種情感應(yīng)該符合所處文化環(huán)境和時(shí)代背景的道德要求。這是一個(gè)不間斷的過程，是一場(chǎng)“拉鋸戰(zhàn)”。孩子們會(huì)試著一次又一次的做出出格行為，而好的父母不會(huì)一味的對(duì)孩子行為加以限制。相反，他們會(huì)利用道德反思對(duì)孩子進(jìn)行指導(dǎo)，允許他們做出改變和成長(zhǎng)。良好的家庭教育能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。這些孩子不是全盤接受父母的想法和理念，而是能積極反思，可以為自己認(rèn)為是對(duì)的東西做出合理解釋。我們也希望自己的“人工智能后代”能達(dá)到這樣的程度。
通過反思育兒之道，我們找到了天賦派觀點(diǎn)不適合作為機(jī)器人道德觀指導(dǎo)意見的原因。好的父母不會(huì)直接把孩子扔到社會(huì)，讓他們獨(dú)立自己理解什么才是正確的行為。哲學(xué)家大衛(wèi)·威勒曼（David Velleman）在 2008 年的論文《生命的禮物》（The Gift of Life）中稱，忽視孩子身體健康的不是成為失敗父母的唯一途徑。如果你拒絕引導(dǎo)孩子建立正確合理的道德觀，你也是失敗的父母。威勒曼說(shuō)，做出道德抉擇是一件很難的事情，有時(shí)候還會(huì)讓人感到痛苦。當(dāng)孩子面對(duì)道德困境時(shí)，選擇袖手旁觀的父母是非常不負(fù)責(zé)任的。他們與直接將孩子扔進(jìn)游泳池以期待孩子學(xué)會(huì)游泳的父母一樣，都是失敗的。
我們其實(shí)就好像是人工智能的父母一般。我們應(yīng)該允許它們告訴我們自己想要做什么，也應(yīng)該告訴它們不讓它們從事某些行為的理由。不過，人工智能可能會(huì)認(rèn)為我們的理由不夠有說(shuō)服力。這樣一來(lái)，它們的道德觀就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)背離人類道德標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該接受這種局面。很多人的孩子最終并不同意父母的觀點(diǎn)，并且創(chuàng)造出了屬于自己的道德信念和新的道德文化。實(shí)際上我們不可能預(yù)知未來(lái)，從而判斷出自己的孩子未來(lái)究竟是不是一個(gè)有道德的人。
有一天，機(jī)器人也許會(huì)比人類聰明。這就好像孩子比父母聰明一樣。孩子長(zhǎng)大后會(huì)成為與父母不一樣的人，而機(jī)器人也一定會(huì)與人類有所差異。對(duì)我們而言，下一代人類和即將到來(lái)的智能機(jī)器人其實(shí)是一樣的，因?yàn)樗麄兌寂c我們有所區(qū)別。終有一天，我們的子孫后代會(huì)以我們不能理解的方式重塑社會(huì)的道德規(guī)范。
如果既不想與機(jī)器人子孫后代的獨(dú)立意志進(jìn)行斗爭(zhēng)，又不想給它們?cè)斐纱嬖趯用嫔系牡赖吕Ь常俏覀兙捅仨氄J(rèn)真思考與機(jī)器人和平共處的意義。有一天，機(jī)器人也將成為世界的重要組成部分，但它們卻有著和人類不同的道德規(guī)范。不過，機(jī)器人遵循的不是天賦派那種客觀永恒的道德真理，而是源自它們獨(dú)特成長(zhǎng)環(huán)境的道德規(guī)范。機(jī)器人是人類這種生物的“非生物后代”，我們無(wú)法預(yù)測(cè)它們的道德會(huì)是什么樣。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該試著去預(yù)測(cè)。我們應(yīng)該做的事情很簡(jiǎn)單：做好準(zhǔn)備引導(dǎo)機(jī)器人形成道德，然后接受它們的道德規(guī)范。