如果選擇遵循天賦派的觀點(diǎn)，我們只有在一種情況下才能向人工智能產(chǎn)物灌輸人類的道德觀念：人類已經(jīng)非常了解普遍道德的真理，對(duì)此有著正確且深刻的理解。如果我們能從根本上理解普遍道德的真理，那么機(jī)器人就應(yīng)該遵循人類的道德準(zhǔn)則。如果我們沒(méi)理解普遍道德的真理，那么機(jī)器人則不應(yīng)該接受人類道德規(guī)范。它們應(yīng)該遵循更好的道德才對(duì)。
在天賦派的道德理論中，我們發(fā)現(xiàn)了一些能讓人類改進(jìn)自己偏頗觀點(diǎn)的辦法和可能。比如說(shuō)，當(dāng)代功利主義哲學(xué)家彼得·辛格（Peter Singer）經(jīng)常稱我們應(yīng)該對(duì)所有的孩子施以同樣多的關(guān)注和照顧，而不是更關(guān)心自己家的孩子。我們最關(guān)心自己的孩子，這是符合進(jìn)化過(guò)程的需要，從進(jìn)化角度來(lái)看是適當(dāng)?shù)男袨?。但從宏觀整體的角度來(lái)看，一件事情是否得當(dāng)并不重要。辛格認(rèn)為從客觀角度來(lái)看，認(rèn)為自己的孩子比其他孩子更重要這樣的觀點(diǎn)是不理性的。
辛格也承認(rèn)人類并不是道德上完美無(wú)缺的生物，因此政府允許我們各自照顧撫養(yǎng)自己的孩子。如果我們真的對(duì)所有孩子施以同等的關(guān)注和照顧，說(shuō)不定會(huì)把事情徹底搞砸。在這個(gè)過(guò)程中，有些孩子會(huì)被忽視。雖然進(jìn)化過(guò)程留給我們很多缺點(diǎn)，但我們依舊需要利用好進(jìn)化帶給我們的東西。在辛格那種天賦派的觀點(diǎn)看來(lái)，我們所熟悉的照顧撫養(yǎng)孩子的社會(huì)體系就好像是纏滿了膠帶的電視天線——雖然不完美，但已經(jīng)是我們能做到的最好的狀態(tài)。
但是智能機(jī)器人無(wú)需經(jīng)歷和人類一樣的進(jìn)化過(guò)程，它們也不必?fù)碛形覀兊牡赖氯毕?。相比與人類而言，它們?cè)诘赖逻@個(gè)問(wèn)題上擁有嶄新的起點(diǎn)。如果我們能設(shè)計(jì)出一種從宏觀整體角度思考的機(jī)器人會(huì)怎樣？它們能夠平等的照顧所有生活在貧苦中的孩子，不會(huì)因?yàn)槠缓筒还绊懽约盒袆?dòng)的效率。
想象一下 2026 年的場(chǎng)景。一輛自主行駛的公共機(jī)器人汽車正載著你的兩個(gè)孩子前去學(xué)校。機(jī)器人在這個(gè)過(guò)程中獨(dú)立自主運(yùn)作，人類沒(méi)有進(jìn)行任何監(jiān)督。突然，前方道路上出現(xiàn)了三個(gè)和你沒(méi)有任何關(guān)系的陌生兒童。路面非常滑，機(jī)器人不可能及時(shí)剎車。要想避免撞死前方的三個(gè)孩子，唯一的辦法就是急轉(zhuǎn)駛?cè)氡凰蜎](méi)的溝渠。這樣一來(lái)，你的兩個(gè)孩子幾乎無(wú)法逃脫溺亡的結(jié)局。
你肯定不希望車輛轉(zhuǎn)彎駛?cè)霚锨８鶕?jù)天賦派的觀點(diǎn)，這是因?yàn)槟阍谶M(jìn)化過(guò)程中形成了道德上的缺陷。你在邏輯上盲目的偏袒自己的孩子，因此選擇對(duì)符合整體最優(yōu)的局面視而不見(jiàn)。從宏觀角度來(lái)看，淹死兩個(gè)孩子比撞死三個(gè)孩子更符合整體利益最大化。機(jī)器人車不會(huì)像你一樣是個(gè)道德上的“傻瓜”。它會(huì)自行計(jì)算，然后急轉(zhuǎn)駛?cè)肼愤厹锨?。你的孩子最終會(huì)死亡，但從宏觀角度來(lái)看，這就是當(dāng)前局面下的最優(yōu)解。
在天賦派的觀點(diǎn)看來(lái)，智能機(jī)器人所做之事應(yīng)該都是客觀上符合道德的事情。對(duì)于自身道德存在缺陷的人類而言，有時(shí)候這些事是我們無(wú)法做到的。人類的道德準(zhǔn)則是妥協(xié)的產(chǎn)物，并不客觀。鑒于此，天賦派最終的結(jié)論可能便是不同意將人類的道德強(qiáng)加給智能機(jī)器人。我們應(yīng)該允許機(jī)器人做出一些在我們看起來(lái)心生厭惡的決定。
不過(guò)即便大體上接受天賦派的觀點(diǎn)，你還要解決另外一個(gè)問(wèn)題：人類在進(jìn)化過(guò)程中形成了偏袒和專橫的心態(tài)，即便是人類倫理學(xué)者也無(wú)法逃出這種心態(tài)的制約。既然這樣，我們要怎樣做才能發(fā)明創(chuàng)造出超越我們自身局限和缺點(diǎn)的人工智能，使其具有完美的思想和道德觀？換言之，道德上有缺陷的人類如何能設(shè)計(jì)出道德上完美正確的未來(lái)智能機(jī)器人？
我們把視角再次轉(zhuǎn)到世界上最好的圍棋“選手”AlphaGo 身上。作為在第 37 手技驚四座的人工智能程序，AlphaGo 告訴我們?nèi)斯ぶ悄芸梢猿轿覀兘淌谒闹R(shí)，進(jìn)而做到更好。這樣一來(lái)，也許人工智能可以教會(huì)自己更優(yōu)秀的道德理性。人類可以訓(xùn)練機(jī)器人正確的應(yīng)對(duì)一些簡(jiǎn)單的刺激，以此作為人工智能自我提升的開(kāi)始。但不管怎么說(shuō)，機(jī)器最終還是要依靠自己完成對(duì)人類的超越。目前，世界上最復(fù)雜精密的機(jī)器人已經(jīng)開(kāi)始接受其他機(jī)器或者其自身其他部分軟件的訓(xùn)練。人工智能會(huì)將自己的推測(cè)與其它人工智能的推測(cè)進(jìn)行比對(duì)分析。在得到正確的反饋后，它們便會(huì)對(duì)自我進(jìn)行重新設(shè)置。在這樣的過(guò)程中，人工智能便實(shí)現(xiàn)了“成長(zhǎng)”。