技術(shù)驅(qū)導(dǎo)下，預(yù)防科學(xué)只追求有用，用法律等人文力量聯(lián)手防止技術(shù)反控
魯白：在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，最近又冒起來的人工智能等技術(shù)驅(qū)導(dǎo)下，如何考量人文精神和科學(xué)精神及其相互關(guān)系？
蔡天新：站在數(shù)學(xué)的角度看，我覺得生物學(xué)的輝煌未來還沒有到。物理學(xué)上，伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體定律開啟了科學(xué)革命，在生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，與此相當(dāng)?shù)氖沁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化論。愛因斯坦把最偉大的牛頓的發(fā)明推向更廣闊的領(lǐng)域，而生物學(xué)界的牛頓就是提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的沃森和克里克。但生物學(xué)界的愛因斯坦還沒出現(xiàn)，中國(guó)未來如出現(xiàn)愛因斯坦式的生物學(xué)家，中國(guó)的文明就上去了。
魯白：有一個(gè)誤導(dǎo)，把科學(xué)和技術(shù)等同起來。其實(shí)科學(xué)本身就是人類的一種追求，并不一定是因?yàn)橛杏貌胖档米非蟆?ldquo;科學(xué)是生產(chǎn)力”的提法，表明我們還是把科學(xué)看成技術(shù)。
蔡天新：數(shù)學(xué)當(dāng)然屬于理論自然科學(xué)。但它作為一種交流工具，也有點(diǎn)像語文。語文由語言和文學(xué)兩部分組成。在數(shù)學(xué)中，解決工程、技術(shù)等問題，對(duì)應(yīng)的是語言，數(shù)論等純數(shù)學(xué)所對(duì)應(yīng)的則是文學(xué)。兩端要相互依賴。
魯白：科學(xué)追求的是真理，往往需要技術(shù)實(shí)現(xiàn)。而人文精神具有獨(dú)善主義的傾向，有時(shí)會(huì)為信仰而戰(zhàn)爭(zhēng)。
季衛(wèi)東：如何化解這種矛盾呢？法律是通過現(xiàn)代立憲主義的制度安排，區(qū)分公域和私域。在私域允許有不同的價(jià)值觀、宗教信仰，公域就必須統(tǒng)一依法行事。另外還可以通過技術(shù)來化解，但技術(shù)有自反性，發(fā)展到一定階段會(huì)反噬科學(xué)精神和人文精神。比如人工智能的無情、大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人意志的替代。因此，我們還要防止技術(shù)反控人類，把人變成技術(shù)的工具。
張崢：人和人工智能并存的未來，很可能比想象中來得快。人工智能顛覆人類秩序的可能前景，是對(duì)我們?cè)谡軐W(xué)和法律上的挑戰(zhàn)。我覺得要早做準(zhǔn)備。
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