藝術(shù)家的作品可以供我們了解大腦的途徑。“通感”的表現(xiàn)手段極為豐富和怪異。對(duì)納博科夫來說，字是有味道的，就像對(duì)李斯特來說音樂是有顏色
的。一般以為是客觀的時(shí)間，在繪畫《達(dá)利的鐘》里是主觀的。科學(xué)和技術(shù)是一個(gè)圈地的野馬，技術(shù)可以把藝術(shù)推到不同的平臺(tái)上去，比如在互聯(lián)網(wǎng)上2000多人一同大合唱。
“李約瑟之問”的現(xiàn)代解答：追求實(shí)用，市場(chǎng)邏輯服從政治邏輯
魯白：西方世界經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命，出現(xiàn)了牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文等一系列大科學(xué)家，科學(xué)精神始臻于大成。中國(guó)有過“五四”運(yùn)動(dòng)，但對(duì)舶來品的借鑒并沒有進(jìn)入完成時(shí)態(tài)，中國(guó)有自己的科學(xué)精神嗎？
蔡天新：科學(xué)精神在中國(guó)并非完全的舶來品。總結(jié)先秦?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的《周髀算經(jīng)》已經(jīng)提到32+42=52，《周禮》的“六藝”中就包括算術(shù)和藝術(shù)；但孔子的著作里已找不到數(shù)學(xué)和科學(xué)的內(nèi)容。名家惠施是個(gè)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，學(xué)說包含牛頓“無窮大”的原理，被認(rèn)為是微積分的先驅(qū)。墨子也是一個(gè)數(shù)學(xué)家。
季衛(wèi)東：值得回顧一下著名的“李約瑟之問”。在十幾卷《中國(guó)科技史》里展示了大量中國(guó)古代的科技發(fā)展后，他追問中國(guó)為何沒能形成科學(xué)體系？他的解答是：中國(guó)缺乏挑戰(zhàn)精神，官僚本位的價(jià)值取向、對(duì)世俗實(shí)用性的追求都阻礙了個(gè)人內(nèi)心萌發(fā)出濃厚興趣與強(qiáng)烈好奇心。
從法律角度看，中國(guó)沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，市場(chǎng)邏輯服從政治邏輯，這些都是原因。因此建立一套法治體系非常重要。“五四運(yùn)動(dòng)”提出民主與科學(xué)，但是少了自由；改革開放之后，作為自由基礎(chǔ)的市場(chǎng)逐漸壯大，但需要穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)才可有效運(yùn)作。所
以，新啟蒙運(yùn)動(dòng)要在“德、賽”之外加上“馬(Market)、羅(Law)”兩先生。
蔡天新：我反過來覺得，人文學(xué)者對(duì)于自然科學(xué)的了解要加強(qiáng)。我們國(guó)家士大夫精神占上風(fēng)，有那么多國(guó)學(xué)大師，但缺少世界級(jí)的人文學(xué)科大師。分析哲學(xué)為何會(huì)成為21世紀(jì)的世界性思潮？因?yàn)樗昧耸澜缧缘倪壿媽W(xué)作為思維方式，沒有語言障礙。長(zhǎng)久忽視這一點(diǎn)，會(huì)影響中國(guó)人文科學(xué)在世界上的地位。
未來中國(guó)的世界引領(lǐng)點(diǎn)：遵循生態(tài)價(jià)值觀、以社會(huì)破解原子的孤獨(dú)
魯白：的確，今日中國(guó)在科學(xué)和技術(shù)上已有很大進(jìn)步，要有從跟跑、并跑到并跑、領(lǐng)跑的自覺了。但是人文、社科領(lǐng)域內(nèi)情形如何？當(dāng)中國(guó)崛起時(shí)，是否需要屬于自己的當(dāng)代人文精神和科學(xué)精神呢？一方面，中國(guó)的發(fā)展激動(dòng)人心?？鐕?guó)公司的老總對(duì)我說：來中國(guó)，是想借力于中國(guó)的進(jìn)取精神。在美國(guó)和歐洲看到的是安于現(xiàn)狀；中國(guó)人則在努力改變自己的命運(yùn)，這背后是包含著信念的精神和激情。但另一方面，中國(guó)問題重重，霧霾、交通阻塞、道德觀念下滑?？墒潜贝笠晃唤淌谡f：你看中國(guó)，以一幅照片來看是一塌糊涂，以一部電影來看就非常精彩。因?yàn)?0多年的工夫，一代人經(jīng)歷了人生最大的起伏和變化。
季衛(wèi)東：現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家銀行的長(zhǎng)期利率都接近2%，短期利率接近0%。這種狀況只有16世紀(jì)出現(xiàn)過，由此導(dǎo)致長(zhǎng)期危機(jī)。轉(zhuǎn)機(jī)是通過啟蒙運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)革命，人類找到了新的社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型、生活方式以及價(jià)值體系。當(dāng)下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退已近10年，日本持續(xù)
了20年，再繼續(xù)下去，既有體制和模式勢(shì)必動(dòng)搖，需要尋找新出路。
所以，中國(guó)對(duì)世界要有所貢獻(xiàn)，至少要朝三個(gè)方向努力。首先是改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美國(guó)模式。迄今為止產(chǎn)業(yè)革命的整個(gè)思維方式以征服自然為前提，而一種擁有未來的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)帶有強(qiáng)烈的生態(tài)取向。其次，中國(guó)社會(huì)在市場(chǎng)化過程當(dāng)中被解體，原子化之后的個(gè)人非常孤獨(dú)，無法對(duì)抗資本和市場(chǎng)的碾壓，我們需要像唱《保衛(wèi)黃河》一樣呼吁保衛(wèi)社會(huì)，并且致力于重建社會(huì)。第三，中國(guó)社會(huì)是關(guān)系本位的、網(wǎng)絡(luò)化的。在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，關(guān)系結(jié)構(gòu)無邊無際，不斷發(fā)展，中國(guó)人游刃有余的“蜘蛛人”經(jīng)驗(yàn)或許有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的治理。