人工智能迫近，科學和人文怎樣轉(zhuǎn)進？
第一場討論主題為《啟蒙、理性、詩意何以可能》，嘉賓依次為：人工智能專家張崢；數(shù)論專家，詩人蔡天新；法學家季衛(wèi)東；神經(jīng)科學家魯白；由魯白主持。
科學精神要求實事求是、創(chuàng)新，人文精神更看重個人自由和共同體的善意
魯白：我覺得科學精神首先是實事求是，它要基于證據(jù)，可重復、可被實踐來檢驗，同時，還需要超越前人的創(chuàng)新、實驗科學的合作，以及與人文科學非常相似的批判精神和民主精神。至于人文精神，我以為有三條主線：人性、理性、超越性。做哲學、數(shù)學等探索時，理性尤其凸顯。超越的對象涵蓋自我、現(xiàn)實、時空。三位怎么看？
季衛(wèi)東：今天強調(diào)科學精神與人文精神有它特定的時代背景。一方面，“尋求創(chuàng)新”是當前中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然方向；另一方面，中國和世界都面臨500年來的大轉(zhuǎn)型。作為經(jīng)濟總量位居世界第二的國家，我們既要以新的啟蒙運動、文化自省修正過去的認識，也要力爭造就引領(lǐng)未來世界發(fā)展的新思想。
這樣來看科學精神，有兩點顯得特別重要。現(xiàn)代科學主張以公理體系，即最簡單的方式解釋世界。1704年，發(fā)明力學體系后的牛頓又出版了《光學》，他特別強調(diào)以理性的分析提出科學的命題，然后用實驗加以驗證。這里面最需要的是科學家的獨創(chuàng)性。但科學見解有很多暫時證明不了，如“廣義相對論”中的引力波假設(shè)，直到100年后的今天才被證實。因此又需要有懷疑精神，準許證否，這意味著真理的標準可以相對化。庫恩的“科學范式革命”論認為，人們不斷提出新的范式才是科學精神，在這里包容差異至關(guān)重要。
人文精神旨在追求人性、生活意義、公平正義背后的價值。它有兩個核心維度：個人的自由和共同體之善。在這個意義上西方的人道主義與中國傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信是相通的。共同體的善意是對個人自由的制約，同時也是法學的理想。
張崢：科學精神希望用一個最簡單的模型盡可能逼近真相，而人文精神最重要的是保證人類的發(fā)展。在邏輯上這兩點會有沖突。當真相和發(fā)展相互矛盾時，如何投票？
個人體驗與歷史記錄：人文和科學某種程度可以交融和相互提升
蔡天新：人文和科學很多時候相互融合。音樂和代數(shù)自古希臘開始都是關(guān)于數(shù)字1到7的學問；文藝復興時畫家LB阿爾貝蒂提出透視學，促成后來射影幾何學的誕生；法國數(shù)學家彭賽列入伍后遠征莫斯科被俘，在集中營里冥思苦想發(fā)展出現(xiàn)代射影幾何學。音樂是時
間藝術(shù)的代表，繪畫是空間藝術(shù)的代表；19世紀之后，兩者結(jié)合產(chǎn)生了電影。
魯白：作為數(shù)論專家，你的詩作被譯成八國語言。我特別好奇，用數(shù)學家的邏輯思維如何寫出富有激情的浪漫詩篇？
蔡天新：數(shù)學的理性與詩歌的感性之間有一個共同點，即延續(xù)自由。數(shù)學家靠一張紙、一支筆就可以構(gòu)想，詩歌也一樣。詩人也有很理性的，如艾略特是個哲學博士。我并非按照數(shù)學邏輯來寫詩。但幾何就像繪畫一樣，熏陶了我詩歌的畫面感。音樂感很強的詩歌容易被翻譯成另一種語言。過去5年，是我數(shù)學研究最有靈感的5年，這得益于我寫作和旅行帶來的想象力。撰寫經(jīng)典數(shù)學家的人生也提升了我的眼界。體驗需要時間，并非所有數(shù)學家都在40歲前做出最好研究的。
魯白：張教授出生在人文之家，自己彈琴、攝影、讀詩。您怎么看兩者的關(guān)系？
張崢：從資深的文藝理工男角度來看，藝術(shù)對于科學來說是了解自己的工具。比如攝影，其實不是在拍其他，而是在拍自己。結(jié)構(gòu)上的動感讓人有欲望去交流。我覺得藝術(shù)既是對結(jié)構(gòu)的遵循，也是對其有意義的破壞。三個伯克利大學的博士生建立一個音樂分析網(wǎng)站，海量下載樂曲，分析其背后的和弦進程，雖然有變化但都有相同結(jié)構(gòu)。如250多年前莫扎特的《小星星變奏曲》傳世已久，但現(xiàn)代版的爵士鋼琴對其和弦進程做了調(diào)整，依然很美。