這正使得我們能夠確定我們大腦以外的知識(shí)。我們只能知道我們所知道的東西，因?yàn)槲覀兏覀冏约涸O(shè)計(jì)的異類工具有著緊密的聯(lián)合關(guān)系。我們的腦力是不夠的。
來(lái)自100年前的實(shí)用主義哲學(xué)幫助我們通過(guò)限制我們的野心來(lái)在在智力上準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)這種變化：知識(shí)更多的是在世界中操作的工具，而不是世界的反映。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的唯象理論提供了一種不同的糾正，它指出，知識(shí)是世界的心智表征的看法是虛假的。
安迪·克拉克（Andy Clark）和大衛(wèi)·查爾默斯（David Chalmers）至少部分基于海德格爾思想的延展心智理論，則對(duì)知識(shí)提供了一種更加直接的重塑。克拉克在其1996年出版的著作中指出，獲取知識(shí)這件事情，我們一直以來(lái)都是利用工具來(lái)做的。四千年前，不懂?dāng)?shù)學(xué)的牧羊人需要一些小圓石來(lái)確保他帶回來(lái)的綿羊數(shù)量與出發(fā)時(shí)一樣，現(xiàn)在的物理學(xué)家很可能還需要白板來(lái)做認(rèn)知工作。建筑師需要大塊的紙張、直尺甚至3D模型來(lái)思考建筑的構(gòu)造。沃森和克里克需要自制的裝置來(lái)搞懂DNA的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在，這些領(lǐng)域的工作人員都已經(jīng)轉(zhuǎn)用電腦了，牧羊人甚至可能配備最新的iSheep應(yīng)用了。然而，情況還是一樣的：我們利用工具來(lái)理解這個(gè)世界。將知識(shí)視作一種心智內(nèi)容——一種經(jīng)過(guò)證明的真實(shí)看法——會(huì)模糊那個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象真相。
只要我們的計(jì)算機(jī)模型能夠具現(xiàn)化我們自己的看法，我們就能維持世界是像我們的知識(shí)（和我們的模型）那樣運(yùn)轉(zhuǎn)的幻覺(jué)。一旦我們的計(jì)算機(jī)開(kāi)始自行創(chuàng)建模型，并且那些模型超出我們的理解范疇，我們就失去了那種令人心安的假設(shè)。我們的機(jī)器讓我們的知識(shí)論的局限性變得顯而易見(jiàn)，通過(guò)帶來(lái)修正，它們揭示了一個(gè)關(guān)于宇宙的真理。
這個(gè)世界并非碰巧被上帝設(shè)計(jì)得或者被偶然設(shè)計(jì)得可為人類大腦所認(rèn)識(shí)。世界的本性更接近于我們的計(jì)算機(jī)和傳感器網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)它的方式，而非人類心智對(duì)它的感知。隨著機(jī)器能夠獨(dú)立運(yùn)作，我們正失去那種世界碰巧簡(jiǎn)單到能為我們?nèi)祟愃斫獾幕糜X(jué)。
利用我們自己創(chuàng)造的機(jī)器網(wǎng)絡(luò)，我們才認(rèn)識(shí)到自己才是異類。（樂(lè)邦）
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