大學(xué)的時(shí)候，我拼湊過一篇文章：人與機(jī)器人的未來關(guān)系思考。文章概括地?cái)⑹隽藱C(jī)器人的發(fā)展及其在應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題，列舉了人與機(jī)器人的不同之處，系統(tǒng)地回答了人與機(jī)器人的關(guān)系問題，并對(duì)機(jī)器人的發(fā)展提出了展望。
今天看到163博客上也有幾篇關(guān)于人與機(jī)器人的文章，寫得很有哲理，故轉(zhuǎn)載如下。
昨天，無意中看到報(bào)紙上刊登一篇《教育部再發(fā)征集令 尋找萬個(gè)“科學(xué)難題”》的消息。無獨(dú)有偶，CCTV10頻道前幾天剛好播出一個(gè)關(guān)于“人與機(jī)器人”的專題節(jié)目。
節(jié)目中專家們分為正方與反方。正方的主要觀點(diǎn)：未來發(fā)展，機(jī)器人完全可替代或與人類融合，希望將來人類與機(jī)器人和諧共處。反方：機(jī)器人不可能具有人的思維與情感，它只是機(jī)械的模仿，受控于人類，永遠(yuǎn)不可能與人類比肩。
在場(chǎng)的各行專家、科普愛好者、科幻作家們辯論異常熱烈。場(chǎng)內(nèi)不時(shí)爆發(fā)掌聲與笑聲，結(jié)果是誰也沒說服誰。
看完節(jié)目后，我將其主要觀點(diǎn)分歧歸納為三條，加上個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)與疑惑上傳于此，目的在想與對(duì)此感興趣的網(wǎng)友共同探討。
一、人類是否可與機(jī)器人實(shí)現(xiàn)融合？
正方：目前，人工心臟，人工智能臂等的運(yùn)用，就是一種融合。未來發(fā)展，機(jī)器人完全可以更好地與人類融合或與人類比肩，成為另人類。
反方：此融合不是本質(zhì)上的。機(jī)器人的工作方式與大腦完全不同，機(jī)器人不可能像人腦一樣有獨(dú)立思維能力。人的其他部件可以替代，但大腦無法替代。
這里有一個(gè)很有的趣的問題，那就是：人的思維是否僅限于在大腦中進(jìn)行？最新研究成果表明，心臟等臟器也參與了思維。對(duì)這一點(diǎn)我深信不疑，因?yàn)閺哪撤N角度上講，人本身也就是一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器，萬物都是有關(guān)聯(lián)的。古人云：心想事成，心猿意馬，怒從膽邊生……，誰敢說其他臟器就完全沒有參與思維？如果是，人工心臟是否就可看作是“思維融合”的初始點(diǎn)？
二、機(jī)器人能否超越人類？
正方：人類的所有動(dòng)作都可以依靠對(duì)機(jī)器人的編程來完成。高智能的機(jī)器人可以集合更多人的共同智慧，而具有超出一般個(gè)人的能力。計(jì)算機(jī)就是一個(gè)簡(jiǎn)單例子。
反方：這是件很可怕的事。據(jù)悉美國(guó)造出一種專門從沙漠中提取一種金屬再用其復(fù)制成它本身的機(jī)器人。試想，當(dāng)復(fù)制無限制下去而不受控，世界將會(huì)變成怎樣？所以美國(guó)著名科幻作家阿西莫夫曾提出“機(jī)器人三定律”以制約機(jī)器人。
對(duì)這一條，正反雙方客觀上都承認(rèn)了機(jī)器人在行為上存在超越人類的可能。
三、情感是否是高等生物獨(dú)有的？機(jī)器人是否可能具有情感？
正方：目前的一些機(jī)器人已經(jīng)會(huì)對(duì)外界給出的信息做出相應(yīng)的情感表示（表情），未來的機(jī)器人完全可以具有與人類一樣的情感。
反方：人類情感是復(fù)雜的生物化學(xué)反應(yīng)過程。比如人憤怒時(shí)，甲腎上腺素會(huì)增多；人愉快時(shí)，體內(nèi)多巴胺增多……，而機(jī)器人只是模仿，沒有這個(gè)復(fù)雜的反應(yīng)過程，所以不能算是具有情感。
這里又引申出一個(gè)有趣的問題。人類情感如果是一種生物化學(xué)反應(yīng)，那么，有生物化學(xué)的，是否應(yīng)該還有物理的？還有就是，生物化學(xué)反應(yīng)是如何發(fā)生的呢？是不是通過物理反映起作用？比如，通過類似于“傳感器”的眼晴、皮膚等，將外部信息“傳導(dǎo)”到內(nèi)部而引起？這些應(yīng)（映）是否有規(guī)律可尋？如果有，那么能否可以將這些有規(guī)律的信息下載上傳于機(jī)器人？如果能運(yùn)用，機(jī)器人是不是就等于有情感？
人類很好奇，“機(jī)器人”、“克隆人”等“科學(xué)難題”被列為人類要“攻克”的重要目標(biāo)。上帝讓人類為自己制造出一個(gè)個(gè)強(qiáng)大對(duì)手，這是人類的福音還是災(zāi)難？只有天知道。
下面這一段是女兒的一封信。信中，她試圖從從社會(huì)科學(xué)與宗教藝術(shù)的角度來闡述她對(duì)“人與機(jī)器人”的觀點(diǎn)：悲觀但不無道理。于是有了這個(gè)話題的第二篇。
本人也深以為，研究機(jī)器人不能只局限于科學(xué)技術(shù)方面。社會(huì)科學(xué)研究如果跟不上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的腳步，就是那句話：科學(xué)是把雙刃劍。
人工智能這個(gè)話題一直都很受關(guān)注的。理論上說都不需要實(shí)體機(jī)器人，靠編程產(chǎn)生幻覺就可以構(gòu)成人類現(xiàn)在所能感知的全部世界。
的確越來越多的人傾向認(rèn)為機(jī)器人能夠取代人，但仍然沒有絕對(duì)的答案。技術(shù)上的瓶頸之外，對(duì)生命的忌憚也是研究發(fā)展的阻力。退一萬不說，就算技術(shù)各方面都到位了，有些事實(shí)，也是超出人類想像跟理解力的。有可能機(jī)器人就是只能“無限接近人類，但始終無法等同于人。”who knows?