據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道,機(jī)器人將會(huì)帶來(lái)烏托邦還是敵托邦呢?作家彼得·弗拉賽(Peter Frase)的新書(shū)對(duì)此進(jìn)行了探討,設(shè)想了四種未來(lái),并列舉了我們將要做出的選擇。
充斥著機(jī)器人和無(wú)人駕駛汽車的未來(lái)會(huì)是敵托邦,還是烏托邦?這是作家彼得·弗拉賽(Peter Frase)在他的新書(shū)《四種未來(lái):后資本主義時(shí)代》(Four Futures: Life After Capitalism)中探討的問(wèn)題。作為紐約市立大學(xué)研究生中心社會(huì)學(xué)博士生以及社會(huì)主義雜志Jacobin編輯,弗拉賽傾向于認(rèn)為那樣的未來(lái)會(huì)是敵托邦。他認(rèn)為他所看到的只是“硅谷富豪虛假的烏托邦主義場(chǎng)景”,硅谷富豪被他稱作“強(qiáng)盜大亨”。
在其涵蓋一系列有關(guān)未來(lái)的思維實(shí)驗(yàn)的著作中,弗拉賽對(duì)其對(duì)機(jī)器人新時(shí)代會(huì)帶來(lái)的各種現(xiàn)實(shí)影響的擔(dān)憂,比如氣候變化日益惡化,收入日益不均等。弗拉賽指出,這些影響感覺(jué)跟你的生活或者職業(yè)生涯完全沒(méi)有關(guān)聯(lián),但那并不意味著他對(duì)未來(lái)的展望不值得深思。
弗拉賽的書(shū)進(jìn)行了四種未來(lái)情景設(shè)想。在所有的這些設(shè)想中,有一點(diǎn)是不變的:自動(dòng)化程度越來(lái)越高。近年來(lái),人們普遍認(rèn)為未來(lái)機(jī)器人將會(huì)大行其道,媒體和學(xué)術(shù)界大肆討論機(jī)器人將會(huì)對(duì)人類的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)造成怎樣的破壞性影響。在弗拉賽看來(lái),這類論文已經(jīng)完全成了“一個(gè)子類”,但還是需要予以關(guān)注。它們描述了這么一種很可能將會(huì)出現(xiàn)的情景:汽車完全自動(dòng)駕駛,機(jī)器人接管所有麻煩的工作,IBM的沃森(Watson)從智力競(jìng)賽節(jié)目走向醫(yī)療助手崗位,活躍于全球各地幾乎所有的醫(yī)院和醫(yī)生辦公室,諸如此類。
弗拉賽認(rèn)為,我們的未來(lái)會(huì)變成敵托邦還是烏托邦,取決于兩個(gè)因素:我們能否解決氣候危機(jī),以及我們的社會(huì)是變得更加平等,還是更加等級(jí)分明。按照這兩個(gè)變量來(lái)組合,得出弗拉賽所說(shuō)的四種未來(lái)。弗拉賽說(shuō),這四種未來(lái)都有機(jī)器人(他坦言他的思維實(shí)驗(yàn)架構(gòu)有意進(jìn)行了簡(jiǎn)化)。但它們會(huì)是資源豐裕還是資源短缺呢?它們會(huì)是人人平等的,還是等級(jí)分明的呢?
弗拉賽將人人平等和資源豐裕的世界稱之為“communism”。他的描述不由讓人想起庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特(Kurt Vonnegut)的《自動(dòng)鋼琴》(Player Piano)和電影《機(jī)器人總動(dòng)員》(WALL-E)電影。這種世界的一大問(wèn)題是,處理工作、目標(biāo)和人生意義之間的關(guān)系。弗拉賽提出一個(gè)問(wèn)題:不用工作的世界對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)會(huì)不會(huì)很壓抑。他不認(rèn)為會(huì)這樣,引述研究結(jié)果稱,特定年齡的失業(yè)者到了“退休”年齡,就會(huì)不再因?yàn)闆](méi)有工作而感到沮喪;影響他們的幸福感的是就業(yè)期望的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),而非他們度過(guò)時(shí)日的方式。
書(shū)中所說(shuō)的其余三種未來(lái)情景設(shè)想,也多少讓人聯(lián)想起科幻小說(shuō)和學(xué)術(shù)研究中的描述,當(dāng)然也包括了弗拉賽自己的一些想象。在資源豐富和等級(jí)分明的世界,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律會(huì)扮演重要的角色:想象一下,每一次機(jī)器人給你的廁所進(jìn)行清潔,你都得支付費(fèi)用,因?yàn)闄C(jī)器人的編程代碼享有廣泛的版權(quán)保護(hù)。對(duì)于資源稀缺和人人平等的世界,弗拉賽則聯(lián)想到科幻小說(shuō)作家金·斯坦利·羅賓遜(Kim Stanley Robinson)對(duì)這種社會(huì)的描寫:人們被迫重新定義其與被他們的先人摧毀的自然世界的關(guān)系。弗拉賽設(shè)想的最后一種未來(lái)最反烏托邦,它既資源稀缺,又等級(jí)分明。他認(rèn)為,這種社會(huì)可能就像馬特·達(dá)蒙(Matt Damon)的電影《極樂(lè)世界》(Elysium)所呈現(xiàn)的那樣:富有的那小部分人逃往到封閉式社區(qū),不管它是在天堂,還是在地球上;而窮困潦倒的普羅大眾則可能在社區(qū)門口受到管轄,甚至可能被趕盡殺絕。
Fast Company近日對(duì)弗拉賽進(jìn)行了采訪,了解他的世界觀的演變,他對(duì)于科技和政治交融的看法,以及在全球日益惡化的氣候變化大背景下對(duì)于地球工程的思考。
問(wèn):你是個(gè)社會(huì)主義者,可以說(shuō)說(shuō)由來(lái)嗎?
答:我在明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯的上中層階級(jí)家庭中長(zhǎng)大。我的父母是進(jìn)步分子,是自由主義者,但算不上社會(huì)主義者。我很小就開(kāi)始思考,把那種自由主義的道義沖動(dòng)看成理所當(dāng)然的事情。我還上公立學(xué)校,每天遇到的都是些家庭條件沒(méi)有我優(yōu)越的人。那促使我這個(gè)早熟的書(shū)呆子跑到圖書(shū)館的HX區(qū)去鉆研。HX就是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館有關(guān)馬克思主義和communism的書(shū)籍的代碼。