有人強(qiáng)調(diào)人工智能是人類進(jìn)化的必然目標(biāo)，至少是必經(jīng)之路，對(duì)此我并不反對(duì)。姑且不論進(jìn)化論的廣譜性受到的廣泛質(zhì)疑，至少可以肯定的是，進(jìn)化并非全部的人類價(jià)值，尤其不是核心內(nèi)容。在我看來，進(jìn)化只在于生物機(jī)器這一載體從低等到高等的演化過程，而不在于人類獨(dú)特的思考能力和靈魂世界。人工智能確實(shí)正在接近意識(shí)，但是人類的思考絕非意識(shí)層面這么膚淺。
KK說，一切的商業(yè)都是數(shù)據(jù)。而亞當(dāng).斯密告訴我們，一切的商業(yè)背后都有一只“看不見的手”。在人類找到這只“手”之前，所有商販、工匠、消費(fèi)者，沒有人明白自己對(duì)私利的追逐如何能夠成就彼此的公平和諧，也不明白一番好意的烏托邦為何總是不能長(zhǎng)久。精神分析學(xué)教給我一個(gè)詞：大他者。所有追逐利益的商業(yè)行為背后那個(gè)共同的主宰者——那只看不見的手，就是商業(yè)行為的“大他者”。同理的，羅馬共和者們對(duì)獨(dú)裁者凱撒的謀殺卻無意中催生了更加獨(dú)裁的帝國(guó)，“凱撒”從一個(gè)人變成了后繼獨(dú)裁者們的稱號(hào)。這背后的力量、歷史演進(jìn)的大他者，黑格爾稱之為歷史理性。對(duì)人類行為而言，意識(shí)背后站著來無影去無蹤的無意識(shí)，無意識(shí)的背后站著看不見摸不到的欲望，而欲望的背后則是人的存在。我們身后總有一個(gè)未知的大他者站在那里，我們不知道他的確切位置，但他就在那里。人工智能的神話，實(shí)際上是一種算法決定論，邏輯決定論，或者說意識(shí)決定論，它否定了現(xiàn)象和行為背后的大他者。
那么存在的背后是誰？是靈魂！自我的靈魂，人類的靈魂。這個(gè)終極的大他者，他無時(shí)不刻不在我們的背后，監(jiān)視我們、左右我們，他是我們的高維之“在”，而我們則是他的三維投影（切片）。機(jī)器即使觸到了意識(shí)，也還只能望無意識(shí)而興嘆，更談不上尋找欲望和存在。它們的靈魂在哪里呢？上帝沒有賦予它們，人類也休想賦予它們。
千萬不需要迷戀硅谷的權(quán)威。IBM和惠普的成功已經(jīng)被聯(lián)想超越，思科的成功已經(jīng)被華為超越，谷歌的成功也正在一步步被百度所超越。在我看來，美國(guó)人其實(shí)并沒有什么思想，從《爆發(fā)》到《反脆弱》，從《失控》到奇點(diǎn)大學(xué)，一丁點(diǎn)的想法能被他們寫成厚厚一本書，甚至拉扯出一系列的全球巡回演講?？茖W(xué)與技術(shù)相比，前者是道，后者是術(shù)；但在真正的思想家面前，全部的科學(xué)都是術(shù)而不是道。硅谷也好，好萊塢也罷，美國(guó)人的成就更多體現(xiàn)在商業(yè)文明和娛樂文化，而非思想啟蒙。美國(guó)人是優(yōu)秀的實(shí)踐者，卻從來不是深刻的思想者，他們從來沒有誕生過堪比弗洛伊德、黑格爾、謝林、拉康這樣的大師，真正的思想家哪怕一個(gè)小小章節(jié)的“干貨”，都?jí)蛎绹?guó)人寫成濕漉漉的若干本書。人工智能對(duì)邏輯意識(shí)的接近，對(duì)人類工具性功能和流程性事務(wù)的替代趨勢(shì)，能被美國(guó)人推演到“屠殺人類”的危言，像不像中國(guó)寓言當(dāng)中那個(gè)剛學(xué)會(huì)一二三便提筆寫“萬”的幼稚小兒現(xiàn)實(shí)再版？
回顧歷史，每當(dāng)人類想把自己放在上帝的高度，必定會(huì)遭到慘痛的失敗。巴別塔的故事并非無中生有，人類在開始抽象的第二信號(hào)系統(tǒng)之前，確實(shí)存在共有低級(jí)語言的階段，全世界各民族共同的“媽媽”“爸爸”“哈哈”“哎呀”“??？（驚訝）”“啊?。ㄌ弁矗?rdquo;…就是明證。而從KK到馬斯克，再到今天的沃茲，美國(guó)人正在做同樣的事情：試圖扮演上帝的角色。所以我想提醒這一場(chǎng)人工智能盛宴的參與者和鼓吹者們：科技的確是第一生產(chǎn)力，但它絕不是通往天堂的鑰匙。
本文為《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約時(shí)評(píng)，見報(bào)有刪改（1100字，標(biāo)題“別被人工智能熱忽悠了”），在此全文發(fā)表，共2900字。
作者：瞬雨
《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約評(píng)論員，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》專欄作者