一位雜志社編輯在聊天群里，向投稿的家長索要孩子身份證號，按規(guī)定支付稿費需登記身份證號。這讓一些家長挺緊張，不給不行，給了又擔心資料丟失。在我看來，這些家長是過于敏感了，我們早已生活在透明社會里，身份證號又算個啥。
如今，到處是攝像頭，車上，街上，超市，小區(qū)，哪都有“眼睛”在不辭辛苦地記錄著。我們每天去哪了，干了什么，都被一清二楚拍攝下來。寫到這，我想起發(fā)生在當?shù)氐囊患?，記者到交警隊采訪，記者感嘆現(xiàn)在拍攝違章攝像頭真清晰。于是，交警隊的人講了這樣一件事：一日一位女士來交違章罰款，一看數(shù)目不小，就質疑違章記錄不實。交警就給她調出違章中被拍攝的畫面。有個違章畫面中竟是她老公一邊開車，一邊對坐在副駕駛位置上的女子實施小動作。那位女士就氣炸了，當場就找來他老公質問，在交警隊大吵一架。
我們每天瀏覽了什么網(wǎng)頁，看過什么，網(wǎng)上都知道，看看網(wǎng)站每天按你的喜好給你推薦什么，你就會明了。早在1999年，美國太陽微系統(tǒng)公司CEO斯科特·麥克尼利就在一次發(fā)布會上對媒體記者和分析師說：“你的隱私只剩零了，想開點吧。”
各種數(shù)據(jù)信息在誰手里，如何避免他們不做壞事，已然成了當務之急?！逗谙渖鐣赫瓶匦畔⒑徒疱X的數(shù)據(jù)法則》就是探討這個問題的。作者弗蘭克·帕斯奎爾表示，我們每天都要面對這樣的問題：公司和政府部門越來越滲透性地記錄我們的生活，我們卻不知這些信息會傳播到哪兒，也不知道將被用作何種目的，更不知這些信息的泄露會產(chǎn)生怎樣的后果。本書著重研究為什么從華爾街到硅谷的行業(yè)秘密都備受保護？那些掩蓋人事和業(yè)務處理方式的隱形操作都暗示了什么樣的社會問題？如何制定法律才能在隱私性和公開性之間取得最佳平衡？作者堅定地認為，這些問題的答案將引導我們建立起一個更加智能、有序的社會。
弗蘭克·帕斯奎爾現(xiàn)為馬里蘭大學教授，耶魯大學法學院信息社會項目成員及大數(shù)據(jù)、道德和社會理事會的成員。他還曾在眾議院的司法委員會上作證，并與Google、微軟和雅虎的法律總顧問對峙。
為何稱“黑箱社會”？復旦大學生態(tài)學教授趙斌是這樣解讀的：這個詞的確是一語雙關的。一方面，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和無處不在的傳感器網(wǎng)絡記錄著我們的世界和世界中的人群，就像我們?nèi)巳硕紦碛辛俗约旱囊粋€黑匣子，隨時可以被查閱并進而采取更好的對策。另一方面，我們個人卻不知道有多少信息被記錄了，使用這些信息的目的何在，依據(jù)這些信息所做的判斷是否準確，是否存在偏見或破壞性？這對當下的人類社會來說，就是一個神秘的黑箱運作機制！
黑箱代表著信息時代中的一個悖論：無論從寬度還是廣度而言，數(shù)據(jù)的延伸速度都非常驚人，但有些會對我們產(chǎn)生重要影響的信息卻只有局內(nèi)人才能獲得。那該怎樣監(jiān)控這些信息呢？是不是給每個人以監(jiān)督權？是不是所有的信息都透明了，這個問題就可迎刃而解了？作者假設道：“假設信譽信息領域可以做到完全透明——我們遇到過的所有經(jīng)紀商、信用評分者以及算法評價者和評級者都不能夠暗箱操作。從數(shù)據(jù)源到經(jīng)紀商，再到使用者，你可以對任何有關你的細微數(shù)據(jù)進行追蹤。”然而，即便是如此，結果仍然無法讓人樂觀。因為人們很難追蹤他們的數(shù)據(jù)在何時何地被人打上何種烙印，并且在很多情況下，即使是準確真實的數(shù)據(jù)也會遭到不公平和歧視性對待。而實際上，對普通大眾而言，他們既無精力也無能力來維護自身的信息安全，即沒有那么多的時間也沒有專業(yè)技術知識來做這些事情。更何況，信息的透明并不能保護隱私，有些信息又的確是不宜透明的。這也是本書難能可貴之處，作者雖對黑箱倍感無力，但也并不空談透明之策。作者放棄知情同意這種形式上的做法，而主張去嚴格監(jiān)管使用這些數(shù)據(jù)的企業(yè)和政府機構。即便企業(yè)會做到知情，但沒人能細致研究那些繁瑣的許可協(xié)議，在簽訂許可協(xié)議之時，用戶與企業(yè)在選擇權上已然不平等了。更何況道高一尺魔高一丈，被監(jiān)管的企業(yè)會通過各種方式方法來逃避追查。連作者都慨嘆：企業(yè)的保密范圍將會不斷擴大，而個人隱私范圍則會不斷縮小。
沒有監(jiān)督的權力，必然會滋生腐敗。正如柏拉圖在《理想國》中講述的一個寓言那樣：一位名叫古格斯的牧羊人，原本是個規(guī)規(guī)矩矩的小伙子。他機緣巧合得到一枚可以讓人隱身的戒指。他先是到國王的廚房里大吃了一頓，又覺得不過癮，就將國庫里的珠寶珍玩洗劫一空。隨后，他膽子越來越大，溜進寢宮去勾引王后，接著又謀殺國王，竊取王位。柏拉圖借書中的人物格勞孔之口問道：假設現(xiàn)在有兩枚古格斯戒指，一枚戴在正義者手上，一枚戴在不正義者手上，他們會有不同的表現(xiàn)嗎？格勞孔自問自答說：“不會！理由是，不管一個人平日里如何循規(guī)蹈矩，奉公守法，一旦擁有不受外在懲罰和約束的能力，就一定會做他想做的事，而不是做他應該做的事情。”所以，必須要有監(jiān)督機構來監(jiān)管信息的使用和處理。