相比之下，“小c”則與佛教非常相似。盡管佛陀選擇不去解決意識(shí)本質(zhì)的問題，但他的追隨者宣稱，思想和意識(shí)是由空虛或虛無產(chǎn)生的。
“大C”和科學(xué)發(fā)現(xiàn)
科學(xué)家們也在探索意識(shí)是否一直都是一個(gè)計(jì)算過程。一些學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造性的時(shí)刻并不是經(jīng)過深思熟慮的計(jì)算的結(jié)果。例如，夢(mèng)或幻像本應(yīng)激發(fā)出Elias?Howe于1845年設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代縫紉機(jī)，以及August?Kekulé在1862年發(fā)現(xiàn)的苯的結(jié)構(gòu)。
一個(gè)案例與自學(xué)成才的印度數(shù)學(xué)家Srinivasa Ramanujan（1920年去世，享年32歲）有關(guān)。他的筆記本被遺忘了大約50年，直到1988年才被出版，筆記本中含有幾千個(gè)不同領(lǐng)域的數(shù)學(xué)公式，沒有推導(dǎo)過程，卻遠(yuǎn)超那個(gè)時(shí)代。此外，他發(fā)現(xiàn)的這些公式方法仍然難以捉摸。他自己聲稱，在他睡著的時(shí)候，這些公式是由一位女神向他透露的。
“大C”的意識(shí)概念提出了一個(gè)問題，即它與物質(zhì)的關(guān)系，以及物質(zhì)和精神如何相互影響。意識(shí)本身不能改變世界，但也許它能改變量子過程演化的概率。正如康奈爾大學(xué)的物理學(xué)家在2015年所證明的那樣，觀察行為會(huì)凍結(jié)甚至影響原子的運(yùn)動(dòng)。這很可能是對(duì)物質(zhì)和思想相互作用的解釋。
思想和自組織系統(tǒng)
意識(shí)現(xiàn)象有可能需要一個(gè)自我組織的系統(tǒng)，就像大腦的物理結(jié)構(gòu)一樣。如果是這樣，那么當(dāng)前的機(jī)器存在缺陷。
學(xué)者們不知道自適應(yīng)的自組織機(jī)器是否可以被設(shè)計(jì)成和人腦一樣復(fù)雜的東西，我們?nèi)狈@樣系統(tǒng)的數(shù)學(xué)計(jì)算理論。也許，只有生物機(jī)器才具有足夠的創(chuàng)造力和靈活性。但是，這表明人們應(yīng)該（或者很快）開始研究新的生物結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)或可能變得有意識(shí)。
本文最初發(fā)表于The Conversation。