隨著可穿戴設備的持續(xù)發(fā)展，市場上智能手環(huán)、智能手表種類繁多，功能五花八門，但是由于市場還不規(guī)范，目前可穿戴設備還存在很多問題，特別是安全與隱私，由于進行了聯(lián)網(wǎng)，可穿戴設備很容易就被不法分子利用從而導致用戶隱私和安全遭到威脅。在人類歷史上，每一次真正意義上的技術革新都會引發(fā)新的倫理討論，出現(xiàn)新的道德準則。顯然目前基于大數(shù)據(jù)所引發(fā)的隱私倫理也處于討論的風口，隨之而來的可穿戴設備倫理問題隨著設備的普及也正在發(fā)酵，其核心就在于可穿戴設備將人的生命體態(tài)特征進行了數(shù)據(jù)化。
比如我們所熟知的谷歌眼鏡，盡管谷歌眼鏡現(xiàn)在只在少數(shù)的一部分人里流行，但是整個社會已經(jīng)在討論有關智能眼鏡所引發(fā)的倫理問題。其中不僅僅是谷歌眼鏡在使用場景方面所引發(fā)的一些隱私與理論問題探討，更關鍵的是谷歌眼鏡在真正使用過程中所“隱藏”的一些“潛在”問題，比如眼動追蹤技術對用戶眼球的追蹤可以撲捉與記錄下男性在看女性體型時候的先后順序，這些隱私的背后就是一場倫理的討論。因此，在可穿戴設備普及到如同手機般無處不在的時候，我們所面對的或許已不是隱私權這么簡單，更深層次的倫理問題將會擺在我們面前。
正如《大數(shù)據(jù)時代》一書的作者維克托?邁爾?舍恩伯格所擔憂的，大數(shù)據(jù)在歐美國家已經(jīng)被應用到了警察這一行業(yè)，通過大數(shù)據(jù)對一個人過往的行為數(shù)據(jù)進行分析，預測他兩年之后可能成為一個殺人犯，那么是放任其自由還是現(xiàn)在就要給他貼上“殺人犯”的標簽、開始對他進行監(jiān)控或者直接投入監(jiān)獄?至今沒有人能夠給出答案。
不可忽視的是，基于可穿戴設備的大數(shù)據(jù)時代將面臨更大的倫理問題。未來，尤其是隨著植入式可穿戴設備的發(fā)展，當我們都被植入內(nèi)置芯片，當我們的意識可以改寫，當我們的記憶影像可被隨時翻查，我們的一舉一動都將被記錄。此時，盡管我們都是大數(shù)據(jù)創(chuàng)造者，同時我們面臨的更為嚴峻的現(xiàn)實是被大數(shù)據(jù)控制。而隨著人工智能與大數(shù)據(jù)的融合，或許未來控制我們的不再是我們自己的意識，而是人工智能。
可穿戴設備倫理之個人信息數(shù)據(jù)化的隱私與開放
在2012年倫敦奧運會期間，英國一家科技公司在倫敦街頭安放了200個智能垃圾箱。這種建造成本高達3萬英鎊的智能垃圾箱采用防彈材料制作，降低了路人亂丟棄垃圾的頻率，還具有網(wǎng)絡連接功能，安裝了Wi-Fi設備和兩塊液晶顯示屏，分別用于搜集手機用戶信息與播放商業(yè)廣告，廣告顯示內(nèi)容可以實時更新。令人吃驚的是，智能垃圾箱所采用的無線局域網(wǎng)定位技術可確定路人所攜帶智能手機的具體型號與特定MAC地址。經(jīng)過一周時間試驗后，這家公司得到了400多萬個智能手機用戶的數(shù)據(jù)，并確認了其中53萬部手機的惟一用戶信息。
智能垃圾箱并非用來展示高科技的神奇，開發(fā)者利用處在激烈競爭中的公司企業(yè)急于抓住商機的心理，希望相關企業(yè)能利用其所搜集的手機用戶數(shù)據(jù)抓住小眾市場，以便直接向收入較高的專業(yè)白領人員投放相關廣告(下圖)。例如，某家咖啡店通過跟蹤馬路過客攜帶的蘋果iPhone，即可判斷出這些人為了早餐通常在上午八點駐足，購買咖啡和面包。如用戶改變了消費習慣，轉向其他競爭對手購買咖啡早餐，受影響的商家就會購買智能垃圾箱播放的廣告時段。當特定手機用戶路過垃圾箱周邊時，系統(tǒng)會從儲存的數(shù)據(jù)中匹配對號，自動向特定用戶推送忠實顧客獎勵計劃或打折優(yōu)惠方案。
可穿戴設備將引發(fā)科技倫理之大數(shù)據(jù)
如此以來，大數(shù)據(jù)對個人隱私保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。儼然，傳統(tǒng)線下企業(yè)的數(shù)據(jù)保護方式已經(jīng)失效了，只要用戶使用智能手機，他就必須將自己的個人數(shù)據(jù)所有權轉移給服務商。更復雜的是，經(jīng)過多重交易和多個第三方渠道的介入，個人數(shù)據(jù)的權利邊界消失了。無論是通過微博、微信等社交平臺“曬”心情，或是關注、評論他人，都存在泄露個人信息的可能性，還會因此受到推銷信息和垃圾短信的騷擾，甚至被偽裝成好友的犯罪分子詐騙。