再次，是“感性接觸”還是“行為統(tǒng)計(jì)”更為可靠？人文社會(huì)科學(xué)的很多研究以研究者與被研究者的直接接觸作為真實(shí)可靠的基礎(chǔ)，例如直接對(duì)話、直面訪談、電話采訪等，這有其感性直觀和可靠的一面。但人們的思想內(nèi)在于心靈，充滿(mǎn)著理性與非理性的博弈，具有獨(dú)立性、分散性、個(gè)體性和變動(dòng)性特點(diǎn)，其表達(dá)往往受到交往者之間的互動(dòng)感覺(jué)和場(chǎng)景的直接影響，尤其是涉及一些敏感話題會(huì)產(chǎn)生某種特殊遮蔽甚至智慧博弈，感性接觸并不一定都真實(shí)可靠。大數(shù)據(jù)通過(guò)行為統(tǒng)計(jì)，對(duì)于數(shù)據(jù)細(xì)粒度的分割，全方位長(zhǎng)時(shí)間累積搜集，尤其是在對(duì)人們?cè)诖罅康?ldquo;鼠標(biāo)選擇”“網(wǎng)絡(luò)投票”中展示出的價(jià)值取向、美丑好惡、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，展示出個(gè)體真實(shí)的心靈世界，勾勒出社會(huì)總體心理狀態(tài)，描繪時(shí)代精神的大體走向，有可能為人文學(xué)科的理性研究提供更加真實(shí)可靠的對(duì)象和基礎(chǔ)。
又次，以“實(shí)體規(guī)律”還是以“統(tǒng)計(jì)規(guī)律”為研究目的？過(guò)去，人文社會(huì)科學(xué)研究主要依托對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的局部觀察和實(shí)體性探索，大數(shù)據(jù)將社會(huì)變量變成可統(tǒng)計(jì)、可度量、可計(jì)算的對(duì)象，通過(guò)追蹤社會(huì)中作為最小組成單位的“人”以及對(duì)全局性社會(huì)形態(tài)的包容性跟蹤累積，在一個(gè)相對(duì)低廉的研究成本中展現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)組織的高精度社會(huì)實(shí)景，實(shí)現(xiàn)以整體和全體數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究，更好地探析社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征、內(nèi)在規(guī)律、演化趨勢(shì)和未來(lái)走向。例如，關(guān)于國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的研究，可以嘗試借助于大數(shù)據(jù)來(lái)建立評(píng)估體系并進(jìn)行國(guó)際比較，從而得出科學(xué)結(jié)論。
人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)自覺(jué)融入大數(shù)據(jù)時(shí)代
大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。美國(guó)政府于1993年啟動(dòng)信息高速公路建設(shè)，2012年3月又宣布投入2萬(wàn)億美元用于“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計(jì)劃”，著力于保持在大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略方面的世界優(yōu)先地位。我國(guó)國(guó)務(wù)院在2015年8月發(fā)布了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》，將大數(shù)據(jù)納入國(guó)家戰(zhàn)略。目前的問(wèn)題是，人文社會(huì)科學(xué)工作者如何自覺(jué)地進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)研究的變革與創(chuàng)新。
要自覺(jué)學(xué)習(xí)和有效運(yùn)用復(fù)雜性思維。大數(shù)據(jù)的世界是個(gè)極為復(fù)雜的世界，需要復(fù)雜性的思維方式。近代經(jīng)典科學(xué)傾向于簡(jiǎn)單性，產(chǎn)生出線性因果的觀察視角和還原論的研究思路。然而在現(xiàn)實(shí)世界中卻存在著許多與不確定性、突變性、非平衡性、非線性、模糊性等密切相關(guān)的復(fù)雜現(xiàn)象，由此而產(chǎn)生出耗散結(jié)構(gòu)理論等現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)。人文世界是個(gè)更加復(fù)雜的情感世界和價(jià)值世界，存在著極為復(fù)雜的人際互動(dòng)和情感交織，充滿(mǎn)著不確定性甚至風(fēng)險(xiǎn)，需要學(xué)習(xí)借鑒復(fù)雜性科學(xué)的思路和方法。
要自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)。對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用大概可以分為三種層次和水平：能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)裝備處理人文社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜信息；能夠科學(xué)合理解讀現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)信息所蘊(yùn)含的意義；能夠運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)引領(lǐng)人文社會(huì)科學(xué)研究和人文社會(huì)現(xiàn)實(shí)的良性健康發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)文明的數(shù)字化發(fā)展方向。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用把人文社會(huì)科學(xué)研究的相對(duì)客觀部分提升為可以與自然科學(xué)和工程技術(shù)相媲美的“硬科學(xué)”，這將極大提升中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)代世界的解釋力和影響力。
要自覺(jué)更新和發(fā)展自我。我們要勇于掌握技術(shù)又善于超越技術(shù)，盡最大努力去學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用大科學(xué)技術(shù)，走在時(shí)代的潮頭，同時(shí)又要防止為技術(shù)所裹挾，避免成為簡(jiǎn)單的技術(shù)主義者，努力保持人文社會(huì)科學(xué)工作者的思想高度、理論品格和價(jià)值定位，勇于反思和批判。大數(shù)據(jù)時(shí)代離不開(kāi)任何專(zhuān)業(yè)卻也不會(huì)拘泥于任何專(zhuān)業(yè)，要自覺(jué)地站在當(dāng)代學(xué)科既深度分化又高度綜合的背景下開(kāi)展研究，既立足專(zhuān)業(yè)又超越專(zhuān)業(yè)。大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是人、對(duì)象世界、數(shù)據(jù)世界與數(shù)據(jù)技術(shù)的多維互動(dòng)，這也需要我們勇于實(shí)現(xiàn)自我超越。只有自覺(jué)地置身于自然—社會(huì)—人—數(shù)據(jù)的復(fù)雜巨系統(tǒng)中，人才能真正成為世界的主人，成為大數(shù)據(jù)的主人，成為人文社會(huì)科學(xué)研究的主人。
（作者系華中科技大學(xué)教授）