在不經(jīng)意間，“風水大師”已經(jīng)風光了很多年。“風水學”也從地下回潮，頻頻登上嚴肅學術期刊以“正名”，儼然大有一躍成為顯學的可能。

但是，最近有人預言，“風水大師”們的好日子可能快到頭了，理由是：大數(shù)據(jù)的廣泛應用，會讓他們沒了用武之地。大數(shù)據(jù)通過海量的數(shù)據(jù)分析，能夠在看似無關的事物之間建立聯(lián)系。論者認為，將大數(shù)據(jù)應用于居家置業(yè)，可以通過對氣候、陽光、水源、周邊環(huán)境等各種因素進行統(tǒng)計、計算、分析、預測，能夠得出最佳的宜居方案。如此一來，豈不砸了“風水大師”們的飯碗？

然而，在筆者看來，這樣的預言，既高看了“風水學”，也小瞧了“風水大師”們。

之所以說高看了“風水”，是因為這種預言的前提，已經(jīng)把“風水學”歸入了科學一類，認為用大數(shù)據(jù)的科學定量分析，可以解釋玄妙“風水學”所蘊含的科學道理。這本身，就是對“風水學”的誤讀。

尋根溯源，后世所謂的“風水學”，在上古之初，本是樸素的“相地術”，它對地理環(huán)境優(yōu)劣的評價，來自古人在生活實踐中的經(jīng)驗總結，這也正是“風水”帶有“科學基因”的最初來源。后來，脫胎于“相地術”，通過附會中國傳統(tǒng)哲學思想，并將其神秘化，“風水學”逐漸形成。傳諸后世，所謂看“風水”，說到底，實際上演化為一種民俗，是具有中國傳統(tǒng)文化特質，帶有迷信色彩的巫法術。如果說“風水”在當代仍然有價值，應體現(xiàn)在它作為精神遺產(chǎn)的文化價值—通過研究固化在建筑、墓葬中的“風水”觀念，打通我們理解古人的歷史路徑。

如今，很多“專家”不厭其煩地從學術上論證“風水”如何體現(xiàn)了“天人合一”的中國哲學思想以及與當代自然科學暗合的“科學道理”，卻刻意回避了一個事實—“看風水”，其實大多看的不是如何宜居，而是如何通過改變“風水”以做大官、發(fā)大財、添大禧，或者逢兇化吉。兩者目的和實現(xiàn)途徑迥異甚至對立，卻硬要說“風水學”是科學，就如同一口咬定煉長生不老仙丹的術士從事的就是化學研究，令人莫名其妙。

事實上，“科學道理”也只是“風水”用以遮蔽人們理性思考的一個幌子，這也就是認為大數(shù)據(jù)可以取代“風水”，是小瞧了“風水大師”的根本原因。他們的長項，不在“科學”，而在“玄妙”，而且玄妙得“貼近人心”—如果你有改變命運的強烈渴望，如果你有坐享其成的功利之心，如果你需要指點迷津的心靈慰藉，知不覺間已然入甕。

心病，單靠自然科學往往是無法治愈的。了解到這一層，我們就會認識到，科學與迷信的較量，必然是持久戰(zhàn)，靠大數(shù)據(jù)這樣的一兩件“新式武器”，顯然不可能速勝。

更為可笑的是，當下不少貪官污吏竟把“看風水”當成“護身符”。求諸其外，恰恰證明了內(nèi)心的虛弱。這不禁讓人想起《論衡》上記載的一個故事：春秋時晉國的中行寅，在大難當頭之際責怪掌管祭祀的太祝辦事不力，以致激怒鬼神，使自己家族面臨滅頂之災。對此，太?；貞?，您橫征暴斂，招致百姓的怨恨和責罵，我一人的祝禱又怎么敵得過舉國上下的萬眾詛咒呢？

好個“一祝不勝萬詛”，正是以子之矛攻子之盾?？磥?，就算在迷信的世界里，和現(xiàn)實生活中一樣，等待貪官污吏的，也同樣只有絕路一條。