It was the best of times, it was the worst of times;
It was the age of wisdom, it was the age of foolishness;
It was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity;
It was the season of Light, it was the season of Darkness;
It was the spring of hope, it was the winter of despair;
We had everything before us, we had nothing before us.
——《A Tale of Two Cities》
這是一個(gè)信息分享無處不在的時(shí)代，似乎所有的軟件都鼓勵(lì)我們分享自己的信息：想法、照片、行蹤、播放列表、菜譜、運(yùn)動量等等等等，所有你想到和想不到的內(nèi)容，都以你自愿或不自愿的方式在互聯(lián)網(wǎng)上公開或悄然的傳播著。
這讓我想起齊澤克，這位哲學(xué)家曾很深入的考察過資本主義社會，認(rèn)為其雖然有種種不妥，但是它很好的避免了人們的過渡享樂，使大眾能在一定程度上保持工作與享樂之間的平衡。要知道，索求無度終會陷入享樂主義的漩渦，對生產(chǎn)力的進(jìn)步危害巨大。晚期的資本主義極力避免這種情況發(fā)生，所以自律成了社會上的主旋律，這能帶給資本主義最大的剩余價(jià)值。
資本主義榨取剩余價(jià)值體現(xiàn)在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代就是鼓勵(lì)人們盡可能多的分享自己的個(gè)人信息，這點(diǎn)上二者有驚人的相似。但有一點(diǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和資本主義很不一樣，它不再尋求“私與公”——個(gè)人享樂與生產(chǎn)力發(fā)展——之間的平衡，轉(zhuǎn)而無限制的尋求數(shù)據(jù)，并發(fā)掘龐大數(shù)據(jù)中的熱點(diǎn)，形成所謂的注意力，并把注意力當(dāng)作一種戰(zhàn)略資源加以開發(fā)。這，就是時(shí)下所謂的注意力經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
注意力是一種幾乎發(fā)掘不盡的資源，但它一旦開啟，絕難控制，不論公共空間還是私人空間其實(shí)都成為了犧牲品。我們的大腦有著幾乎無窮的能力，這使得資本主義時(shí)代那種平衡手段不再有效，面對網(wǎng)絡(luò)上的任何一件事情，我們幾乎都能下意識的作出回應(yīng)，這在過去因?yàn)槭芟抻跁r(shí)間和空間，幾乎是不可能的。同時(shí)，整個(gè)業(yè)界也不得不花大量人力物力來深度開發(fā)這種資源，這種開發(fā)至今還看不到極限。
注意力作為一種資源，不論在地理意義上的廣度還是它本身所涵蓋范圍的廣度上，都在飛速增長，隨著各方面理論與技術(shù)的進(jìn)步，這種增長還將持續(xù)。已經(jīng)有人把神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)作為下一步開發(fā)的方向，最近的可穿戴設(shè)備熱潮也會把現(xiàn)有的注意力經(jīng)濟(jì)推高到一個(gè)新水平，金磚四國（編者注：應(yīng)為五國，但可能作者考慮到南非的經(jīng)濟(jì)與市場水平與其他四國差距過大，沒有計(jì)入）的飛速發(fā)展將成為下一個(gè)巨大的注意力資源來源.
不過，這些并不是什么新鮮概念，新鮮的是它引起的人們對于行為數(shù)據(jù)的瘋狂追求以及追求過程中使用的手段，搜集數(shù)據(jù)的手段日漸隱蔽、當(dāng)然也日漸先進(jìn)，這種手段隱約已經(jīng)成為一種主流趨勢。
我將這樣的數(shù)據(jù)叫做灰色數(shù)據(jù)，看名字你就知道這不是什么好事情，但是，它已然在技術(shù)領(lǐng)域成長為一個(gè)具有重要影響力的角色，無可替代。雖然同為數(shù)據(jù)，但是這些灰色數(shù)據(jù)看不見摸不著，就像宇宙中的暗物質(zhì)，我們只能看到它們已經(jīng)產(chǎn)生的影響，對他們本身一無所知?；疑珨?shù)據(jù)影響廣泛，諸如突然的股市崩盤、精確的無人機(jī)打擊、個(gè)性化廣告系統(tǒng)、個(gè)人信用紀(jì)錄等等，都有灰色數(shù)據(jù)的身影在其中。偶爾的數(shù)據(jù)泄漏會立即引起社會的廣泛質(zhì)疑，很多人都認(rèn)為這些數(shù)據(jù)極有可能被濫用。
灰色數(shù)據(jù)并不像通常人們認(rèn)為的那樣自然而然的就存在，和其他數(shù)據(jù)一樣，它也是通過一定的軟件或硬件生成，它也需要廣泛的基礎(chǔ)設(shè)施來支撐它的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下列出一些常見的灰色數(shù)據(jù)：瀏覽器的歷史紀(jì)錄、個(gè)人信用紀(jì)錄、高頻交易紀(jì)錄、以國家名義進(jìn)行搜集的情報(bào)數(shù)據(jù)、Facebook 新的新鮮事排序算法（Edgerank）所用到的原始數(shù)據(jù)、監(jiān)控視頻、我們的 IP 地址和訪問日志、手機(jī)上從打電話到短信等全部的通信紀(jì)錄、我們使用 GPS 后留下的行蹤紀(jì)錄、照片、指紋、甚至是每日的菜譜、當(dāng)然還有病歷以及犯罪記錄。
布魯諾 - 拉圖爾（Bruno Laour）認(rèn)為現(xiàn)代社會根本特征是矛盾，圍繞灰色數(shù)據(jù)的爭論基本證明了這個(gè)觀點(diǎn)，如果還需要其他證明的話，只能說我們?nèi)祟愡€不夠現(xiàn)代。Manuel Castells 警告我們，灰色數(shù)據(jù)分裂了人們對社會與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)識。一方面我們早已經(jīng)深刻的認(rèn)識到數(shù)據(jù)并不是獨(dú)立的天然存在，它依附于人而存在，所以它的取得與使用應(yīng)該受到約束。（但企業(yè)家們辯稱，灰色數(shù)據(jù)實(shí)質(zhì)上對企業(yè)沒有實(shí)際價(jià)值，所以沒人分析和使用它們。）但是另一方面，從社會活動家 Stewart Brand 到海盜黨和資料開放運(yùn)動都認(rèn)為數(shù)據(jù)本身具有很大的能量，他們都堅(jiān)決支持?jǐn)?shù)據(jù)應(yīng)該自由分享和使用，并且努力推動社會接受更加開放的數(shù)據(jù)環(huán)境。