對此，伊凡·哈伯也有著不太一樣的觀點，他說：“實際上城市有更多的公共空間，在這里，其指的是公共的一些城市空間，經(jīng)過一些人為的方式來改善我們賴以生存的環(huán)境空間?？赡茉卩l(xiāng)村，有自然的環(huán)境，有更好的空氣，但是這樣的環(huán)境沒有經(jīng)過城市化這樣一個過程，肯定不會融入到現(xiàn)代城市當中。”
另外，從設計方法學上探討智慧城市的生態(tài)美學觀的話，北京交通大學教授韓林飛也闡述了自己的想法，在巴黎，于傳統(tǒng)歷史環(huán)境當中存在著非常技術化的建筑，但曾經(jīng)這在巴黎市民當中卻引起了很大的爭議。其實，這件事的發(fā)生也證實了建筑的傳承，技術門派的傳承和傳統(tǒng)材料演進方面的同一性的融合問題。同時，現(xiàn)在英國在工業(yè)化方面實現(xiàn)了工業(yè)化建筑美學的一個提升，英國流行的一些設計，技術美學是完全為人的舒適提供服務的，這也正說明了，如今的建筑美學已經(jīng)從技術轉向了生態(tài)，朝著用技術得到最大的生態(tài)和可持續(xù)的延續(xù)這個方向而轉變，那么從設計方法上來說，“我覺得傳統(tǒng)的歐式建筑很封閉，但卻很厚重，已經(jīng)變成了現(xiàn)在工業(yè)革命以來的建筑材料，通透、陽光，把城市與人結合起來，將技術力量表達出來，我覺得這正是代表了人類很強的創(chuàng)造力，這個創(chuàng)造力從技術的角度來看，即可對抗能源損耗，對抗人口的增長，對抗地球資源萎縮，上升到技術的高度，就可以被看成是生態(tài)的革命。”
生態(tài)與智慧都不可或缺
當然，對于智慧城市的真正含義來說，其的確是要經(jīng)得起生態(tài)的考驗，但更要與智能技術完美結合，也就是說，生態(tài)與智慧二者不可或缺。中國科學院大學建筑研究與設計中心張路峰教授也認為，反觀國內(nèi)的一些建筑師，他們在做設計規(guī)劃的時候總是愛反著做，認為有一些解決不了的問題，甚至覺得我們自身的專業(yè)化程度太弱，從而回到了民間或業(yè)余的態(tài)度上來。其實通過實踐，“讓我認識到，這不一定是技術的錯誤，是我們做的真是不夠好，只要堅持做，相信就能夠達到目的。早年的美國，做過很多關于預制裝備快速生產(chǎn)的建筑工業(yè)化的研究，后來由于局勢的變化，現(xiàn)在有所停滯，目前韓國的一些項目，也是由于經(jīng)濟社會的變化而夭折了，針對生態(tài)與技術的工業(yè)化也就提出了一個很重要的問題，如果在中國快速增長的條件下，有沒有必要繼續(xù)探討工業(yè)化的這種預制建造?”
對于這個問題的提出，伊凡·哈伯也給出了答案，同時，也給中國的生態(tài)和技術的應用方面提供了一些借鑒，他說：“對于工廠預制，即工廠化的一個方法來講，從另外一個角度看，可以說是優(yōu)質的快速，其關鍵就在于精確性?，F(xiàn)在如果要做一個相對更高端的項目，其對精確性和經(jīng)濟條件都有著更高的要求，從工廠的角度來說，在工廠里面做好預制是很有必要的，因為這是一個對于品質和精度把握很精準的必要條件。當然，這種工廠化，其實可能更多地會在住宅方面得到應用，甚至大批量的應用。”當這種節(jié)約各種成本的預制技術得到大規(guī)模的推廣時，也正說明了生態(tài)與技術兩者同時存在的重要性。