盡管直到現(xiàn)在，仍然沒(méi)有人能夠回答“李約瑟難題”，但是從李約瑟研究所所長(zhǎng)古克禮轉(zhuǎn)述李約瑟臨終前的觀(guān)點(diǎn)里，仍然沒(méi)有失去對(duì)中國(guó)的信心。“李約瑟先生透過(guò)他多年來(lái)對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人的了解，他確信中國(guó)能夠再度崛起，一個(gè)擁有如此偉大的文化的國(guó)家，一個(gè)擁有如此偉大的人民的國(guó)家，必將對(duì)世界文明再次做出偉大貢獻(xiàn)。”

人類(lèi)的科技革命是通過(guò)邏輯的組建來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而組建邏輯的過(guò)程是在虛擬世界里完成的。在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前，人腦是唯一創(chuàng)建虛擬世界的裝置。但是現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)無(wú)限擴(kuò)大了人腦虛擬世界的處理能力，新一倫的科技革命已經(jīng)來(lái)臨。

1、云計(jì)算革命將改變什么

人類(lèi)正處在一個(gè)特殊的時(shí)空階段，自然界和人類(lèi)社會(huì)都將面臨參數(shù)的重大調(diào)整過(guò)程。云計(jì)算革命是人類(lèi)選擇主動(dòng)適應(yīng)參數(shù)調(diào)整的結(jié)果，盡管目前人們并沒(méi)有弄清楚云計(jì)算革命的完整面貌，但是已經(jīng)做好應(yīng)對(duì)世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論發(fā)生重大改變的準(zhǔn)備了。

盡管科技人員在描述智慧地球的時(shí)候，只是強(qiáng)調(diào)全球所有存在事物之間的關(guān)聯(lián)性，但是如同互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)藗儗?duì)世界的看法一樣，智慧地球是通過(guò)技術(shù)的手段改變?nèi)藗兊氖澜缬^(guān)和認(rèn)識(shí)論，人們可以通過(guò)智慧地球系統(tǒng)了解人與人、人與自然之間相互依存的生存關(guān)系。

關(guān)于云計(jì)算，目前并沒(méi)有明確統(tǒng)一的定義，不同的企業(yè)根據(jù)自己的技術(shù)和利益提出不同的定義，如同盲人摸象，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。中國(guó)電子學(xué)會(huì)云計(jì)算專(zhuān)家委員會(huì)委員趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來(lái)，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

2、如何界定革命性科技和普通科技創(chuàng)新的區(qū)別

科技研究實(shí)際上就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)物理世界存在事物內(nèi)在本質(zhì)的過(guò)程。由于研究人員的個(gè)人知識(shí)水平以及觀(guān)察事物的角度差異，其形成的邏輯形式也是不同的。這些邏輯形式采用符號(hào)的方式記錄下來(lái)，就變成了科技成果。

如果科技成果只是在原來(lái)的成果上增加了新的內(nèi)容，就屬于普通的科技創(chuàng)新。比如目前中國(guó)企業(yè)開(kāi)發(fā)的云計(jì)算產(chǎn)品，如果仍然采用國(guó)外的分布式技術(shù)、虛擬化技術(shù)，就屬于科技創(chuàng)新。這種創(chuàng)新在技術(shù)上是無(wú)法超過(guò)國(guó)外的，如同行駛的火車(chē)，如果使用國(guó)外公司提供的火車(chē)頭，無(wú)論如何改變車(chē)身的技術(shù)，都不可能超越國(guó)外的火車(chē)的。

革命性的科技成果是指改變了觀(guān)察角度，從一個(gè)全新的路徑描述存在事物的內(nèi)在邏輯過(guò)程。

但是革命性的科技理論和方法并不是說(shuō)改變了物理世界里的存在事物。而是改變了人們認(rèn)識(shí)事物的路徑。比如古代的車(chē)和現(xiàn)代的車(chē)，其使用目的是完全一樣的，外型上都有一個(gè)裝貨物的空間，所改變的是組成部件。如果外型也發(fā)生了改變，就不是車(chē)了。比如采用量子分解技術(shù)（假設(shè)的）傳輸貨物。

目前人們對(duì)云計(jì)算產(chǎn)品也有同樣的誤解，其實(shí)從表面上看，云產(chǎn)品和傳統(tǒng)產(chǎn)品是一樣的，因?yàn)槿魏萎a(chǎn)品的目的都是解決人們的應(yīng)用需求。比如云網(wǎng)站也一定是網(wǎng)站。

3、探索科技革命出現(xiàn)的時(shí)機(jī)

東西方科技如同兩列火車(chē)，交替引領(lǐng)人類(lèi)文明的發(fā)展。盡管人們目前沒(méi)有找到其中的原因，但是卻不得不認(rèn)同這個(gè)存在的事實(shí)?；蛟S這也是自然規(guī)律之一。

自然規(guī)律不存在偶然事件，也不會(huì)因?yàn)槿藗兊闹饔^(guān)愿望而改變。這意味著科技革命只能出現(xiàn)在特定的時(shí)空階段，和社會(huì)現(xiàn)狀本身的關(guān)系不大。近代科學(xué)發(fā)生在一個(gè)特殊的時(shí)間和空間里，而按照人們當(dāng)時(shí)的正常邏輯思維，一個(gè)如此貧瘠落后的西歐區(qū)域是不可能成為近代科學(xué)的發(fā)源地的。古代科技也是在特定的時(shí)間和空間里出現(xiàn)的，比如古希臘、古中國(guó)。而人類(lèi)最早的流傳下來(lái)的科技成果似乎是先天八卦，其所處的時(shí)代變成了神話(huà)傳說(shuō)。

盡管每個(gè)人都相信自己的能力可以改變自然規(guī)律，但似乎這種愿望從來(lái)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。很多掌握豐富資源的科學(xué)家殫精畢力，希望提出革命性的理論或者找到革命性的方法，總是不能如愿，而一些人卻在不經(jīng)意間提出了革命性的科技理論或者方法，比如牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等。

盡管不能預(yù)言提出革命性科學(xué)理論和方法的人以及具體的時(shí)空，但是人類(lèi)目前面臨的越來(lái)越嚴(yán)重的生存危機(jī)預(yù)示著新科技革命即將到來(lái)。作為一種可能性的推測(cè)，或許下面這類(lèi)人很難獲得突破。

（1）過(guò)分追求和享受“權(quán)威”帶來(lái)的名利的科學(xué)家們。這類(lèi)人缺少科技包容的心態(tài)，喜歡以自己的知識(shí)武斷地否認(rèn)非“權(quán)威”人提出的“創(chuàng)造性”觀(guān)點(diǎn)。

（2）空談理論想法而不動(dòng)手實(shí)踐的人?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)積累了大量的理論和方法，新科技革命帶來(lái)的理論和方法必定超出了人腦本身能夠處理的能力，只有借助工具才能擴(kuò)展人腦的邏輯組合能力，獲得真正有效的革命性理論和方法。

（3）盲目崇拜現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)，缺少質(zhì)疑和破壞重建精神的人?，F(xiàn)代科學(xué)本身存在缺陷，科技革命的目的就是尋找更加合理的科學(xué)理論以及技術(shù)方法。

4、政府如何營(yíng)造科技革命的外因

即將來(lái)臨的科技革命給中國(guó)帶來(lái)了重大機(jī)遇，中國(guó)能否成為新科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，重新恢復(fù)古代科技的輝煌，引領(lǐng)人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向，政府將起到非常關(guān)鍵的作用。

（1）打破權(quán)威控制資源的局面，讓市場(chǎng)決定資源的使用是非常重要的。任何革命性的科技理論或者產(chǎn)品的出現(xiàn)，其目的都是解決人們的應(yīng)用需求，而需求屬于市場(chǎng)行為。當(dāng)權(quán)威輕易地占有了市場(chǎng)資源后，社會(huì)就失去了推動(dòng)革命性科技產(chǎn)品出現(xiàn)的動(dòng)力。

（2）在政策上允許革命性科技產(chǎn)品對(duì)當(dāng)前商業(yè)（社會(huì)）形態(tài)所造成的破壞性效果。人類(lèi)每次科技革命的出現(xiàn)，都會(huì)對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)體制造成沖擊，這是無(wú)法回避的規(guī)律。

（3）大量革命性技術(shù)和產(chǎn)品的出現(xiàn)，必然會(huì)造成人們認(rèn)識(shí)上的迷茫，從而導(dǎo)致行為上的混亂。因此一個(gè)有效的法規(guī)環(huán)境將是維持社會(huì)創(chuàng)新活力的基本保證。