摘要：對于個人而言，更為現(xiàn)實(shí)的問題，則是如何合理的貨幣化自己的個人數(shù)據(jù)資產(chǎn)的問題。這一點(diǎn)，彭特蘭教授在演講中，也有提及。他指出，建立一種機(jī)制，鼓勵人們分享和貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)，既能給自己，也能給他人和整個社會帶來好處。

人生的樂趣在于不確定性。如果大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)，在未來統(tǒng)治了人們的工作和生活，那么我們每個人將都是赤身裸體的連皮膚可能都要是失去了！

我們將進(jìn)入一個確定的、可預(yù)測的世界。這是我在昨天參加完百度BIG Talk第三期《大數(shù)據(jù)開啟大未來》的科技對話活動之后，最為直接的想法。來自美國的彭特蘭教授是這次對話的靈魂人物，此君名聲在外，不只是因?yàn)樗约鹤陨硎荕IT媒體實(shí)驗(yàn)室的負(fù)責(zé)人，在大數(shù)據(jù)領(lǐng)域?qū)儆谝涣鞯膶W(xué)者，他的學(xué)生也都是人中翹楚，其中就包括谷歌眼鏡的發(fā)明人。

去之前，稍微做了點(diǎn)功課。因?yàn)槲沂冀K對大數(shù)據(jù)技術(shù)那種宣稱的無所不能持有懷疑和謹(jǐn)慎的態(tài)度。因?yàn)槲艺J(rèn)為過度的技術(shù)浸入人類的生活和工作，并非完全利好。尤其可穿戴產(chǎn)品，人類的所思所想所行，都變得越來越透明。以至于很多商人在歡呼，傳統(tǒng)的消費(fèi)者行為學(xué)理論終于可以壽終正寢，在他們看來，作為消費(fèi)者的我們不再是黑盒子。

“個人的數(shù)據(jù)資產(chǎn)不能交給商業(yè)公司”

因此，我比較關(guān)注彭特蘭教授有關(guān)隱私方面的演講。因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)統(tǒng)治的數(shù)字化社會，我并不認(rèn)為做一名數(shù)字透明化的顧客會是多么幸福的事情。

彭特蘭教授在演講中提到的一個觀點(diǎn)，我認(rèn)為值得整個社會深思，他說我們不應(yīng)該把個人的數(shù)據(jù)交給一個以盈利為目的的商業(yè)公司。在彭特蘭教授的觀點(diǎn)中，他認(rèn)為作為個人而言，在大數(shù)據(jù)時代，應(yīng)該具有四種權(quán)力：

1）被通知權(quán)：能夠明確的知曉自己的數(shù)據(jù)在何時、何地、以何種方式會被采集

2）知情同意權(quán)：個人明確的知道數(shù)據(jù)將會被如何利用，并且必須經(jīng)由本人同意

3）審核：在這里主要是指政府法律機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審核

4）撤銷權(quán)：個人隨時可以銷毀自己的個人數(shù)據(jù)資產(chǎn)。

通俗的說，就是彭特蘭教授稱之為“數(shù)據(jù)上的新決議”三原則：你有權(quán)利擁有你的數(shù)據(jù)、你有權(quán)利掌握數(shù)據(jù)的使用、你有權(quán)利摧毀或者貢獻(xiàn)你的數(shù)據(jù)。

所以在他的解決方案中，他提出了一個可信網(wǎng)絡(luò)的概念，借用的是SWIFT（環(huán)球銀行電信協(xié)會）在全球銀行間建設(shè)的銀行間通信和實(shí)時清算系統(tǒng)。同時，他還提出了一個“開放個人數(shù)據(jù)商店”的模型，在這個模型中，這是一個唯一的存儲個人數(shù)據(jù)的地方，在面對外部訪問請求的時候，給出的最終答案，而不是數(shù)據(jù)本身。

當(dāng)然，運(yùn)營和管理這樣的一個個人數(shù)據(jù)商店，并非簡單和容易的事情，尤其是在全世界范圍內(nèi)統(tǒng)一起來更是幾無可能。在這里面既涉及到各國政府管理和服務(wù)本國公民的問題，也涉及到全球的國際公司巨頭們的巨大商業(yè)利益問題。所以筆者對彭特蘭教授的這個開放個人數(shù)據(jù)商店能否真正解決個人的數(shù)據(jù)隱私保護(hù)持有保留態(tài)度。

教授的理想是個人的數(shù)據(jù)資產(chǎn)不能交給商業(yè)公司。

如何合理的貨幣化自己的個人數(shù)據(jù)資產(chǎn)

但是冷酷的現(xiàn)實(shí)則是，除了商業(yè)公司對我們的個人數(shù)據(jù)資產(chǎn)抱有濃厚的興趣之外，恐怕很難找到一個跳出五行外不在佛門中的人和機(jī)構(gòu)，對此持有持續(xù)的興趣和動力。（當(dāng)然，政府機(jī)構(gòu)也對此抱有極強(qiáng)的興趣，但是那是另外一回事）

所以對于個人而言，更為現(xiàn)實(shí)的問題，則是如何合理的貨幣化自己的個人數(shù)據(jù)資產(chǎn)的問題。這一點(diǎn)，彭特蘭教授在演講中，也有提及。他指出，建立一種機(jī)制，鼓勵人們分享和貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)，既能給自己，也能給他人和整個社會帶來好處。

對此，我深表同意。比如如果每個司機(jī)人都愿意實(shí)時的分享自己駕駛車輛的速度、位置、剎車、加速的情況，這樣整個城市的路網(wǎng)，都實(shí)現(xiàn)了動態(tài)的監(jiān)控和運(yùn)營，或許對于改善所有司機(jī)的出行效率都有好處。

但是重要的問題是，要有足夠的經(jīng)濟(jì)激勵，刺激個人在信任安全可靠的前提下，有意愿分享自己的數(shù)據(jù)。顯然，有機(jī)構(gòu)或者組織愿意直接出資購買個人的這些數(shù)據(jù)是一種最為直接的商業(yè)模式，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，第三方付費(fèi)的模式則更為普遍。

不過有次帶來的新問題則是，如果人們知道自己的數(shù)據(jù)能夠給自己帶來收益，則可能會影響其有意識的偏離正常的行為模式，從而使得數(shù)據(jù)的真實(shí)性又產(chǎn)生新的問題。這一點(diǎn)，其實(shí)在目前互聯(lián)網(wǎng)世界中，第三方付費(fèi)的商業(yè)模式中，案例比比皆是，虛假繁榮的數(shù)據(jù)由利益而生。

不過，有激勵的機(jī)制，顯然整體績效要高于沒有激勵的機(jī)制，這一點(diǎn)，我認(rèn)為是大數(shù)據(jù)時代，如果向獲得完整和真實(shí)的數(shù)據(jù)，所必須考慮的一點(diǎn)。

目前來了，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)還主要是為了提高生產(chǎn)力，提高營銷的效果，改善我們的交通、環(huán)境、健康、城市的境況。但是隨著生物科技、信息通信技術(shù)的發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，我們的世界或許將不可避免的進(jìn)入一個“全數(shù)據(jù)化”的世界——在這樣的世界，任何不可數(shù)據(jù)化的東西，都將與不存在一樣。

在這樣的世界，將是由大數(shù)據(jù)統(tǒng)治的世界，每一個人都是一串二進(jìn)制編碼，透明而簡單，一切都是確定的，都是可預(yù)測的，都是按部就班的，你喜歡嗎？反正我不喜歡，沒有不確定性的人生能有多大意思呢？