人的一切行為、思想、情感和意志都以一定的價(jià)值追求為原動(dòng)力，不同的價(jià)值思維和價(jià)值取向?qū)?duì)人的思想和行為產(chǎn)生巨大的影響。人類社會(huì)的復(fù)雜性實(shí)質(zhì)上是由個(gè)體成員的價(jià)值連接形式?jīng)Q定的。這個(gè)由價(jià)值的連接形式所形成的結(jié)構(gòu)，決定了社會(huì)的表現(xiàn)形態(tài)。無形的價(jià)值結(jié)構(gòu)不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，左右著人類社會(huì)的發(fā)展方向。
這個(gè)價(jià)值結(jié)構(gòu)是客觀存在的，是人們無法直接觀察的。為了認(rèn)識(shí)和掌握客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)，人們采用知識(shí)的形式，建立了可以直觀理解和描述的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系是通過人腦智力活動(dòng)創(chuàng)建的，是對(duì)客觀價(jià)值結(jié)構(gòu)的反映。然而由于技術(shù)的原因，人們只能局部地認(rèn)識(shí)客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)，因此所創(chuàng)建的價(jià)值體系也是局部的、片面的。
云計(jì)算帶來的社會(huì)革命將是前所未有的，它通過革命性的技術(shù)幫助人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)，破壞性地重建現(xiàn)有的價(jià)值體系。
一、關(guān)于價(jià)值
1、價(jià)值的定義
價(jià)值是物理世界里的存在對(duì)象(稱為主體對(duì)象)在創(chuàng)建與其它對(duì)象(稱為客體對(duì)象)連接的組織結(jié)構(gòu)時(shí)，客體對(duì)象在結(jié)點(diǎn)位置上所擁有的權(quán)重。
2、價(jià)值的理解
從上面的定義可以看出，價(jià)值是物理世界事物之間和諧存在并且有序運(yùn)行的量化規(guī)則。從理論上講，任何一個(gè)事物都和宇宙其它一切事物有連接關(guān)系，存在著價(jià)值聯(lián)系。只是大量的事物由于在結(jié)點(diǎn)上的權(quán)重極小。在正常的度量標(biāo)準(zhǔn)下，權(quán)重?cái)?shù)值已經(jīng)為0，但是在一個(gè)更大尺度的標(biāo)準(zhǔn)下，權(quán)重?cái)?shù)值就表現(xiàn)出來了。
價(jià)值的特征：
(1)是客觀存在的。當(dāng)事物出現(xiàn)的時(shí)候，價(jià)值就出現(xiàn)了，因?yàn)槿魏纬霈F(xiàn)的事物都必須和其它事物建立聯(lián)系。
(2)是一種度量方式。是采用量化方式衡量事物之間聯(lián)系程度的數(shù)學(xué)規(guī)則。
(3)有主體性。對(duì)于A事物和B事物，如果A是主體，B是客體，其價(jià)值為V1，如果B是主體，A是客體，其價(jià)值為V2，那么V1和V2是可以不同的，或許V1=100，即B對(duì)于A來說是非常有價(jià)值的，但是V2=1，也就是說A對(duì)于B來說，其價(jià)值是微不足道的。
3、人設(shè)計(jì)的價(jià)值計(jì)算方式
人的大腦是一個(gè)特殊的物理裝置，這個(gè)裝置采用一種特殊的組織形式，使得人腦具有思維能力。這就是云計(jì)算技術(shù)的魅力所在，采用類似的組織形式，在計(jì)算機(jī)上同樣可以創(chuàng)建出具有思維能力的系統(tǒng)。
哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不斷地在尋找價(jià)值的表現(xiàn)方法，幫助人們建立可知并且可控的價(jià)值體系，比如勞動(dòng)價(jià)值論、均衡價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論等。根據(jù)這些理論，人們?cè)O(shè)計(jì)了很多獲得價(jià)值的方法。但是更多的方法已經(jīng)把價(jià)值從客觀事物中提取出來了，作為一個(gè)虛幻的存在，在一個(gè)假設(shè)的世界里進(jìn)行運(yùn)行，建立了一個(gè)抽象地價(jià)值運(yùn)行體系。這個(gè)體系完全是按照人的主觀意愿設(shè)計(jì)的，因此從理論上講，可以任意提高或者降低某些事物的價(jià)值，從而讓某些人獲得更多的抽象后的價(jià)值(財(cái)富)。
顯然，這些方法破壞了物理世界的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。盡管目前不能確定全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是這種價(jià)值體系造成的后果，但是如果沒有更好的革命性技術(shù)來提高目前的生產(chǎn)力水平，破壞性地重建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，或許當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)繼續(xù)延伸下去。
4、價(jià)值體系是客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)的邏輯圖象
價(jià)值體系是人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而創(chuàng)建的連接形態(tài)，它規(guī)定了客體在價(jià)值結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)位置上的權(quán)重。從本質(zhì)上講，價(jià)值體系是客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)的真實(shí)反映，但是由于技術(shù)的原因，人們無法了解客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)，只能根據(jù)觀察到的現(xiàn)象，按照某種邏輯方式設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)模型，規(guī)定客體對(duì)象的權(quán)重。所以這個(gè)權(quán)重包含了創(chuàng)建者的主觀思想，也就是說當(dāng)人作為主體對(duì)象的時(shí)候，其關(guān)聯(lián)客體對(duì)象的權(quán)重就變得難以確定了。
在云計(jì)算社會(huì)，由于革命性技術(shù)的出現(xiàn)，這種價(jià)值體系和客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)之間的偏差將會(huì)被消除。
5、價(jià)格的含義
價(jià)格是人類的一項(xiàng)重大發(fā)明，它提供了不同物品之間進(jìn)行價(jià)值結(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)移的方法。價(jià)格的意義在于：把價(jià)值從事物本身分離出來了，成為一個(gè)獨(dú)立存在的事實(shí)。
交易是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是通過智力活動(dòng)發(fā)明出來的新的存在形式。如同文字、語言一樣，是人腦虛擬世界所創(chuàng)造的產(chǎn)物，并不是物理世界本來就存在的事實(shí)。交易的目的是實(shí)現(xiàn)相同價(jià)值物品的交換。價(jià)格使得交易可以通過數(shù)學(xué)的方式進(jìn)行量化處理。
價(jià)格分為供給價(jià)格與需求價(jià)格兩種。
供給價(jià)格是指對(duì)象脫離主體所創(chuàng)建的價(jià)值結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)位置時(shí)所需要的“力量”，需求價(jià)格是指主體在價(jià)值結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)位置上增加客體對(duì)象時(shí)所需要的“力量”。供給價(jià)格相當(dāng)于“離心力”。需求價(jià)格相當(dāng)于“吸引力”。
6、反價(jià)值的存在
在主體所構(gòu)建的價(jià)值結(jié)構(gòu)鏈上，價(jià)值是維持結(jié)構(gòu)存在和運(yùn)動(dòng)的力量，但是同時(shí)也存在著“反價(jià)值”的力量，破壞價(jià)值結(jié)構(gòu)體系，使得價(jià)值結(jié)構(gòu)瓦解。在一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值體系里，任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)位置上的價(jià)值和反價(jià)值是相等的。
所以當(dāng)人們獲得“價(jià)值”的同時(shí)，也獲得了“反價(jià)值”。如果在某個(gè)結(jié)點(diǎn)上，價(jià)值和反價(jià)值失去平衡，價(jià)值結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)問題。
比如，目前的科技給人類帶來了更多的“價(jià)值”，但是也帶來了同樣多的“反價(jià)值”，所以盡管表面上人們好象獲得了更多的財(cái)富，提高了生活質(zhì)量，實(shí)際上更多的災(zāi)難也同時(shí)出現(xiàn)了。
二、當(dāng)前社會(huì)的主要理論：勞動(dòng)價(jià)值論、均衡價(jià)值論和邊際效用價(jià)值論
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)二重性。商品的二因素由勞動(dòng)的二重性決定，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)即人類無差別的勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。價(jià)值的實(shí)質(zhì)是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，是載體。沒有使用價(jià)值的物品不可能成為商品。
馬歇爾的均衡價(jià)值論是建立在局部均衡論基礎(chǔ)上的均衡價(jià)格論。均衡價(jià)格論是馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論的核心和基礎(chǔ)。他通過商品的均衡價(jià)格衡量商品的價(jià)值。因此均衡價(jià)格論亦稱馬歇爾價(jià)值論。馬歇爾認(rèn)為一種商品的價(jià)值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的供給狀況和需求狀況共同決定的。馬歇爾主要通過均衡價(jià)格來衡量商品的價(jià)值。所謂均衡價(jià)格是指商品的供給與需求相均衡，從而它的供給價(jià)格與需求價(jià)格相一致的價(jià)格。
邊際效用價(jià)值論的主要代表人物是龐巴維克。邊際效用價(jià)值論是邊際效用學(xué)派理論的核心和基礎(chǔ)。邊際效用價(jià)值論者認(rèn)為，商品價(jià)值由該商品的邊際效用決定。效用是指物品能滿足人們欲望的能力。邊際效用則指每增加購買一單位的某種商品給消費(fèi)者帶來的總效用的變化量。邊際效用論者認(rèn)為商品的價(jià)值并非實(shí)體，也不是商品的內(nèi)在客觀屬性。價(jià)值無非是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力之間的關(guān)系，即人對(duì)物品效用的“感覺與評(píng)價(jià)”。
三、云計(jì)算產(chǎn)品的價(jià)值形態(tài)
盡管人們目前并沒有真正了解云計(jì)算，也沒有統(tǒng)一的定義，但是已經(jīng)意識(shí)到云計(jì)算革命對(duì)人類社會(huì)的影響程度，無論是政府、企業(yè)、專家學(xué)者，或者是技術(shù)人員，都開始把云計(jì)算作為未來的發(fā)展方向。
1、云計(jì)算的定義
中國電子學(xué)會(huì)云計(jì)算專家委員會(huì)委員趙文銀認(rèn)為：云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。
2、云計(jì)算的使命
云計(jì)算的使命就是重建以計(jì)算機(jī)為載體的虛擬世界。
虛擬世界是指具有“意識(shí)活動(dòng)”能力的對(duì)象所創(chuàng)建的、不受該對(duì)象所在世界的“自然規(guī)律”約束的世界。按照這個(gè)定義，人腦所構(gòu)造“思維系統(tǒng)”的也是一個(gè)虛擬世界。
虛擬世界是人類改造物理世界的基礎(chǔ)工具。在漫長的發(fā)展歷史里，人們通過人腦虛擬世界認(rèn)識(shí)物理世界，并且發(fā)明工具改變自身的生存環(huán)境。由于人腦的局限，這個(gè)發(fā)展過程是緩慢的。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)改變了虛擬世界的存在形態(tài)，人們通過提高計(jì)算機(jī)的能力來提高解決物理世界問題的能力。
然而目前的以計(jì)算機(jī)為載體的虛擬世界并不是一個(gè)完善的有效系統(tǒng)，存在以下缺陷：
(1)虛擬世界的構(gòu)成系統(tǒng)是孤立的。盡管人們通過互聯(lián)網(wǎng)把不同系統(tǒng)的物理載體連接起來了，但虛擬世界本身并沒有把內(nèi)部的構(gòu)成系統(tǒng)連接起來。
(2)虛擬世界和物理世界沒有有機(jī)關(guān)聯(lián)為一個(gè)整體。盡管虛擬世界里的應(yīng)用系統(tǒng)是為解決物理世界存在的問題而設(shè)計(jì)的，但是應(yīng)用系統(tǒng)和物理世界本身沒有直接聯(lián)系。
重建后的虛擬世界將更加接近物理世界，并且和物理世界形成一個(gè)有機(jī)的關(guān)聯(lián)整體，人們可以通過虛擬世界來了解物理世界的動(dòng)態(tài)變化。而云計(jì)算將為重建虛擬世界提供方法。
3、云計(jì)算產(chǎn)品的特征
云計(jì)算應(yīng)用產(chǎn)品的典型特征是采用地區(qū)和分類方式管理信息，這種方式同物理世界的生物管理方式類似。在自然界里，生物是按照地區(qū)和類型來聚集和管理的。
這個(gè)特征是區(qū)別云計(jì)算產(chǎn)品和傳統(tǒng)產(chǎn)品的唯一特征，是唯一體現(xiàn)全局和局部關(guān)系的因素。目前由國外技術(shù)人員總結(jié)出來的云計(jì)算特點(diǎn)只是局部的功能特征，比如虛擬化技術(shù)、動(dòng)態(tài)可擴(kuò)展、按需部署、高靈活性、高性價(jià)比等，這些特點(diǎn)是任何技術(shù)處于線性發(fā)展過程中的發(fā)展趨勢，在沒有云計(jì)算之前，信息技術(shù)已經(jīng)是按照這種趨勢不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如虛擬化技術(shù)，是早就出現(xiàn)的技術(shù)，而所謂云計(jì)算的虛擬化技術(shù)和傳統(tǒng)的虛擬化技術(shù)并沒有本質(zhì)的改變。
因此，所謂的云計(jì)算革命，實(shí)際上是指信息領(lǐng)域里的應(yīng)用服務(wù)形式的革命，并非指局部的技術(shù)改進(jìn)。具體地講，應(yīng)用服務(wù)形式的革命就是指采用最小的消耗，建立一個(gè)可以連接全球所有物品的體系，使所有的物品成為有序可監(jiān)控的對(duì)象。
4、云計(jì)算產(chǎn)品所表現(xiàn)的價(jià)值形態(tài)
以政府管理為例，當(dāng)采用云計(jì)算方法創(chuàng)建一個(gè)虛擬政府的時(shí)候，這個(gè)虛擬政府必定和現(xiàn)實(shí)政府的體系結(jié)構(gòu)是一樣的，按照地區(qū)和分類來進(jìn)行對(duì)象的連接組織。這樣就同時(shí)展現(xiàn)出了一個(gè)和現(xiàn)實(shí)政府對(duì)應(yīng)的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系的形態(tài)是這樣的：
(1)中央政府是主體對(duì)象，是價(jià)值體系的創(chuàng)建者，按照地區(qū)和分類形成的部門是客體對(duì)象，位于由地區(qū)和分類兩個(gè)不同維搭建的結(jié)構(gòu)體系的結(jié)點(diǎn)位置上。
(2)每個(gè)客體對(duì)象創(chuàng)建自己的子價(jià)值體系，比如地方工商局，企業(yè)是它的客體對(duì)象，分布在結(jié)構(gòu)體系的結(jié)點(diǎn)上。
(3)同樣，企業(yè)也創(chuàng)建自己的子價(jià)值體系，客體對(duì)象是人、產(chǎn)品等。
(4)按照這種形式，不斷地創(chuàng)建子價(jià)值體系，直到滿足初始創(chuàng)建者設(shè)定的終止規(guī)則為止。
從上述虛擬世界里所展示的價(jià)值形態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系具有以下一些特征：
(1)是按照規(guī)則構(gòu)成的價(jià)值體系的集合。
(2)價(jià)值體系存在邊界。
(3)位于同級(jí)結(jié)點(diǎn)上的價(jià)值體系之間存在排異性，不能直接復(fù)制。
(4)價(jià)值體系符合金字塔分布原則，上層的價(jià)值體系包容下層的價(jià)值體系。
(5)存在一個(gè)根體系，包容全部的子價(jià)值體系，這個(gè)根價(jià)值體系就是普世價(jià)值。
四、云計(jì)算社會(huì)的商品價(jià)值
價(jià)值追求是人類社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的原動(dòng)力，是人類無法擺脫的自然規(guī)律。因?yàn)槿说纳眢w的存在是通過價(jià)值轉(zhuǎn)移來完成的從其它物品里獲得物質(zhì)和能量。
人類社會(huì)經(jīng)過漫長的發(fā)展，價(jià)值追求的形式也發(fā)生了重大改變，從感性的野蠻掠奪逐步變?yōu)槔硇缘奈拿髀訆Z。這個(gè)過程推動(dòng)了人類智力的發(fā)展，而資本主義極大地發(fā)揮了人的潛能，使人類的智力在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到了一個(gè)新的高度。
1、價(jià)值的現(xiàn)象和本質(zhì)
價(jià)值作為存在的事實(shí)，和其它的存在事實(shí)一樣，包含兩個(gè)部分：內(nèi)在的屬性和外在的屬性。內(nèi)在的屬性是事實(shí)的本質(zhì)，外在的屬性是事實(shí)的現(xiàn)象。
如果采用信息技術(shù)的方式來描述本質(zhì)和現(xiàn)象，那么本質(zhì)就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿M件的集合，是抽象的、無具體含義的功能模塊，本質(zhì)是不變的;而現(xiàn)象是數(shù)據(jù)的集合，是可變的。不變的本質(zhì)通過變化的現(xiàn)象就構(gòu)成了不同的事實(shí)。
現(xiàn)象的數(shù)據(jù)包含時(shí)間、空間、顏色、數(shù)量等很多因素。
價(jià)值的本質(zhì)是主體對(duì)象在創(chuàng)建價(jià)值結(jié)構(gòu)鏈時(shí)，主體對(duì)客體的約束規(guī)則;價(jià)值的現(xiàn)象是指展示約束的指標(biāo)，比如時(shí)間、地域、勞動(dòng)、需求、供應(yīng)、欲望等。
2、商品價(jià)值的交易
商品價(jià)值的交易是每個(gè)人每天必須面對(duì)的事件。因?yàn)槊總€(gè)人每天必須獲得身體所需要的物質(zhì)和能量，這些物質(zhì)和能量是通過交易從外部獲得的。
人類的任何行為都是圍繞商品價(jià)值的交易展開的，所以合理的交易體系是社會(huì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)。
在人類發(fā)展的不同歷史階段，交易方式也在不斷改變。技術(shù)革命是推動(dòng)交易方式發(fā)生革命的動(dòng)力。工業(yè)革命不僅帶來了生產(chǎn)力的提高，也改變了傳統(tǒng)的商品價(jià)值交易的觀念，尤其是信息技術(shù)的快速發(fā)展，交易形式更加五花八門。和事實(shí)關(guān)聯(lián)的價(jià)值已經(jīng)被人們抽象出來，成為一個(gè)獨(dú)立存在的邏輯事實(shí)，在一個(gè)設(shè)計(jì)好的虛擬體系里進(jìn)行交易。于是誠信務(wù)實(shí)、受限制的價(jià)值交易變成了奸巧投機(jī)、不受限制的價(jià)值交易。這種交易方式盡管在表面上帶來了繁榮，實(shí)際上帶來了很多不利后果：
(1)使用計(jì)謀誘發(fā)人的欲望，利用這種欲望提高商品的價(jià)值。比如廣告，就是圍繞人的欲望做文章。
(2)加大了社會(huì)貧富差距。少數(shù)人利用計(jì)謀占有了大量的財(cái)富，而真正的勞動(dòng)者獲得的財(cái)富越來越少。比如菜農(nóng)，地里的菜很多很便宜，賣不了，而市場上的菜太少，很貴，賣不了。
3、云計(jì)算將重建商品價(jià)值體系
盡管價(jià)值體系是客觀存在的事實(shí)，但是人類認(rèn)識(shí)并且了解這個(gè)體系并不是容易的事情，如同人們認(rèn)識(shí)觀察物理世界的其它實(shí)體一樣，需要一個(gè)坐標(biāo)系，坐標(biāo)系的改變將導(dǎo)致觀察結(jié)果的不同。
價(jià)值是維持事物有序化運(yùn)行的力量，是無形的。人類社會(huì)是一個(gè)由很多事物構(gòu)成的龐大而且復(fù)雜的整體，有效而且穩(wěn)定的價(jià)值體系是指整體的價(jià)值體系。如果把地球作為一個(gè)整體，在沒有外部價(jià)值交換的狀態(tài)下，其價(jià)值總量是有限的。
云計(jì)算將通過技術(shù)手段建立一套更加合理的價(jià)值體系，推動(dòng)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。
云計(jì)算技術(shù)革命帶來的主要社會(huì)影響如下：
(1)重建以計(jì)算機(jī)為載體的虛擬世界，通過物聯(lián)網(wǎng)形式，使虛擬世界和物理世界成為緊密關(guān)聯(lián)的有效整體。在物理世界里，由于受自然規(guī)律的約束，人們認(rèn)識(shí)和處理問題的能力有限。而虛擬世界是人的智力活動(dòng)的產(chǎn)物，不受物理世界里自然規(guī)律的約束，因此人們可以通過虛擬世界來了解物理世界，并找到合理地解決問題的方案。
(2)通過地域和分類，建立對(duì)全球萬物的細(xì)分管理。對(duì)事物進(jìn)行分類管理符合自然界的管理法則，比如自然界的生物，就是按照地域和分類進(jìn)行有效管理的。這樣的云計(jì)算產(chǎn)品幫助人們動(dòng)態(tài)了解物品的分布、數(shù)量等狀態(tài)。
(3)云計(jì)算將提供模擬人腦的智能知識(shí)系統(tǒng)，幫助人們快速獲得知識(shí)。智能知識(shí)工具的出現(xiàn)縮小了人們之間的知識(shí)差距，極大地提高了人們辨別是非的能力，奸巧計(jì)謀基本上沒有發(fā)展空間。
(4)幫助人們建立以宇宙為中心的整體世界觀，放棄以自我為中心的局部世界觀。云計(jì)算將提供大量革命性的工具，幫助人們認(rèn)識(shí)自身的位置。這些工具的出現(xiàn)，打碎了人類內(nèi)心的無知和傲慢，消除了人們內(nèi)心的恐懼和不安。新科學(xué)的出現(xiàn)，把人類的知識(shí)推向一個(gè)新的高度，開闊的視野使人們變得包容、謙卑。
由于云計(jì)算革命帶來了社會(huì)狀態(tài)的改變，因此對(duì)應(yīng)的商品價(jià)值體系也將會(huì)發(fā)生改變：
(1)商家不再利用人的欲望因素提高價(jià)格，掠奪價(jià)值財(cái)富。在目前的價(jià)值體系里，人的欲望是商家獲取更多財(cái)富的主要途徑之一，比如在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，利用廣告形式誘發(fā)人的各種欲望，或者采用違法的形式設(shè)計(jì)圈套。而在云計(jì)算社會(huì)，由于商品透明地展示在人們面前，同時(shí)人們辨別是非的能力得到了極大地提高，欲望已經(jīng)不能成為人們做出購買決定的動(dòng)力。
(2)基于單純的智力活動(dòng)的價(jià)值交易體系將受到限制。由于技術(shù)的原因，目前人們無法建立和實(shí)體物品價(jià)值對(duì)應(yīng)的價(jià)值交易體系，在欲望的驅(qū)使下，建立了以智力活動(dòng)為主的價(jià)值交易體系，幫助少數(shù)人通過智謀快速獲得財(cái)富。這種現(xiàn)象在云計(jì)算社會(huì)將不會(huì)存在，一是虛擬世界和物理世界的連接使得實(shí)體物品和價(jià)值結(jié)合在一起，不會(huì)出現(xiàn)單獨(dú)的抽象價(jià)值，二是人們的智力水平差距不大，計(jì)謀本身沒有發(fā)揮市場。
五、云計(jì)算社會(huì)的價(jià)值體系
盡管大多數(shù)人相信物理世界的一切都是可以通過科學(xué)的方法來解釋的，但是到目前為止，人類所掌握的科學(xué)知識(shí)不過是滄海一粟，即便是在如此少的知識(shí)里，也有很多是錯(cuò)誤的。
近代科學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志人類開始采用自己的方式來系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)物理世界，而在之前的漫長歷史里，人類對(duì)物理世界的認(rèn)識(shí)似乎來自宇宙外世界的“啟示”，比如河圖洛書，伏羲先天八卦，圣經(jīng)等。
云計(jì)算帶來的技術(shù)革命將推動(dòng)新科學(xué)的出現(xiàn)，科學(xué)革命將打破局限人類思維的籬笆，把以自我為中心的世界觀改變?yōu)橐杂钪鏋橹行牡氖澜缬^。
1、價(jià)值體系是技術(shù)效果的體現(xiàn)
如果按照科學(xué)術(shù)語來表述，物理世界的自然規(guī)律實(shí)際上就是技術(shù)方法和規(guī)則。盡管人類目前并不知道這些技術(shù)方法和規(guī)則是如何設(shè)計(jì)建立的，或者認(rèn)為這些方法和規(guī)則是在漫長的時(shí)間里大自然隨機(jī)選擇的幸運(yùn)結(jié)果，但是可以確認(rèn)的是，這些規(guī)則是不變的、有序的、可以認(rèn)識(shí)的。
價(jià)值體系就是技術(shù)規(guī)則下的技術(shù)效果，它展示的是主體對(duì)象和全部客體對(duì)象連接的圖象，主體對(duì)象規(guī)定了價(jià)值體系的根位置，也即是確定了該價(jià)值體系的坐標(biāo)系。
在人類目前所處的觀察位置上，可知的每個(gè)對(duì)象都是主體，也是客體，它們?cè)诓煌膬r(jià)值體系里出現(xiàn)，權(quán)重也是不同的。
2、云計(jì)算社會(huì)如何認(rèn)識(shí)西方核心價(jià)值
在云計(jì)算社會(huì)，通過虛擬世界，物理世界的一切復(fù)雜關(guān)系可以清晰地展現(xiàn)在人們面前，人們可以在不同主體的價(jià)值體系上找到自己的結(jié)點(diǎn)位置。因此價(jià)值觀將發(fā)生重大地改變，目前西方推崇的價(jià)值觀將被拋棄，具體原因如下：
(1)自由、平等、民主和物理世界客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有沖突。在物理世界里，價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是主體對(duì)象建立的和客體對(duì)象聯(lián)系的策略，具有明顯地偏向性。
(2)價(jià)值體系是一個(gè)約束體系，其目的是維持對(duì)象的正常運(yùn)行。“自由”意味著對(duì)象不受約束，而不受約束的對(duì)象是不屬于這個(gè)價(jià)值體系里的成員的。比如一個(gè)企業(yè)，如果員工不受約束，那么企業(yè)的價(jià)值體系就會(huì)崩潰，企業(yè)就不能正常運(yùn)行，就會(huì)倒閉。
(3)在人類可認(rèn)識(shí)、可控的有效尺度內(nèi)，價(jià)值體系是多樣性的，不存在一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值體系。主體對(duì)象不同，就會(huì)出現(xiàn)不同的價(jià)值體系。區(qū)域、文化、環(huán)境等很多因素決定了主體的差異性。
3、云計(jì)算社會(huì)的價(jià)值觀
云計(jì)算革命推動(dòng)了人類社會(huì)的變革，這是一次通過技術(shù)革命產(chǎn)生的演變。和其它社會(huì)變革的目的一樣，云計(jì)算革命的目的同樣是財(cái)富的爭奪，但是爭奪的戰(zhàn)場已經(jīng)發(fā)生了改變：戰(zhàn)爭發(fā)生在虛擬世界，而不是物理世界。信息技術(shù)的爭奪以及對(duì)虛擬世界的控制權(quán)的爭奪將成為世界各國的競爭重點(diǎn)。
云計(jì)算社會(huì)是一個(gè)技術(shù)水平很高的社會(huì)，在很多方面具有共產(chǎn)主義社會(huì)的特征，因此其價(jià)值體系的建立標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)有很大的不同。盡管目前無法設(shè)想云計(jì)算社會(huì)的具體場景，但是平淡、包容、誠實(shí)、和諧或許是社會(huì)重要特征。也許云計(jì)算社會(huì)就象《道德經(jīng)》描述的一樣：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
因此在云計(jì)算社會(huì)，普世價(jià)值或許包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
(1)共存。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)體系，人與人、人與動(dòng)植物、人與環(huán)境是緊密聯(lián)系在一起的價(jià)值體系，任何結(jié)點(diǎn)上價(jià)值的破壞，都有可能導(dǎo)致整個(gè)體系的崩潰。因此共存是人們行為活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。
(2)包容。每個(gè)人，每個(gè)團(tuán)體，每個(gè)國家，都有自己客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)，但是人們?cè)诓捎弥R(shí)的形式對(duì)價(jià)值體系進(jìn)行組織時(shí)，個(gè)人情感的影響，使得抽象出來的價(jià)值體系和客觀存在的價(jià)值結(jié)構(gòu)之間出現(xiàn)了差距，人們會(huì)根據(jù)自己的喜好增加或者減少價(jià)值結(jié)點(diǎn)的權(quán)重，從而導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值體系的“病態(tài)”運(yùn)行。因此對(duì)不同對(duì)象的包容也是人們行為活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。