來自網(wǎng)上的報道：國務(wù)院總理溫家寶近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。
在《論語?季氏篇》里，孔子說，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。意思是說，對于一個國家和家庭來說，不擔(dān)憂財富少而是擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂貧困而是擔(dān)憂不安全。幾千年前的觀點對于現(xiàn)在的社會來說，仍然是適用的。如果分析造成目前社會道德淪喪的原因，大概也是“財富分配不均”、“沒有安全感”這兩條。
也就是說，要實現(xiàn)幾千年來人們夢想中的和諧社會，就必須解決“公平”、“安全感”兩大問題。然而對于物質(zhì)財富不豐富的社會來說，安全感和公平本身是矛盾的雙方，只能在特定的環(huán)境下才能實現(xiàn)基本平衡。
一、人為什么而活
人為什么而活，這是從很久很久以前就開始流傳的問題，直到現(xiàn)在也沒有一個答案。這是一個哲學(xué)問題，宗教問題，科學(xué)問題，也是一個很簡單的普通問題。
當(dāng)一個人執(zhí)著于某個問題的時候，如果不知道原因和結(jié)果，那么內(nèi)心就會不安。佛說放下執(zhí)著就可以獲得內(nèi)心的寧靜。然而有些可以放下，有些是無論如何也放不下的。比如對名利的追求，當(dāng)某些事件出現(xiàn)的時候，是可以放下的，因為放下就可以獲得更多。但是人類無法放下對自身存在的思考，因為放下就意味著放下了存在的意義，迷失人生的目標(biāo)，導(dǎo)致社會的混亂。比如現(xiàn)在的社會，很多人的確放下了對人生意義的思考，取代的是不擇手段地追求個人的物質(zhì)財富和權(quán)力。
“載營魄抱一，能無離乎?”，老子認(rèn)為，人是物質(zhì)和精神擁抱在一起的整體，是不能分離的。
1、身體：單純的物質(zhì)組合
身體是由物質(zhì)組成的，如果細(xì)分到原子層面，那么身體的組成物質(zhì)和自然界其它的無機物也沒有區(qū)別。所以從構(gòu)成元素上來講，身體本身不奇特，造成身體具有奇特性能的是物質(zhì)的組織形式。復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)把大量的物質(zhì)連接在一起，形成了一個具有生命特征的“云計算”產(chǎn)品。
2、意識：特殊的技術(shù)效果
人腦是身體的一部分，是由物質(zhì)構(gòu)成的，但是和身體的其它細(xì)胞不同，特殊的結(jié)構(gòu)使得神經(jīng)元細(xì)胞可以存儲來自外界的信息，位于特殊結(jié)構(gòu)上的龐大數(shù)量的細(xì)胞形成了一個混沌系統(tǒng)，自組織行為使得人腦裝置可以產(chǎn)生邏輯圖象。不斷出現(xiàn)新邏輯圖象的過程就是意識活動。所以從本質(zhì)上講，意識是云計算產(chǎn)品所產(chǎn)生的技術(shù)效果。
3、社會：人生存的環(huán)境
如果不考慮人腦的創(chuàng)造能力，單純從身體的其它能力來分析，人在自然界生態(tài)系統(tǒng)里的生存能力是很差的。
社會是指特定土地上的人的集合。人腦的創(chuàng)造能力只能在社會環(huán)境里發(fā)揮效果。脫離社會的人將會面臨嚴(yán)重的生存危機，惡劣的社會環(huán)境同樣會帶來生存危機。
4、人為什么而活
地球是一個很奇特的生態(tài)系統(tǒng)，不同物種、不同區(qū)域、不同環(huán)境功能(氣溫、風(fēng)雨、水庫)彼此相互關(guān)聯(lián)，在平衡中共生共存。
在人類目前所知道的動物里，只有人所處的位置很特殊：同時生活在物理世界和虛擬世界里，需要同時滿足這兩個世界里的需求。盡管虛擬世界是由人腦的特殊裝置所創(chuàng)建，但是虛擬世界本身是獨立的，是脫離物理裝置本身而存在的。虛擬世界是云計算產(chǎn)品，是技術(shù)效果的表現(xiàn)形式。其典型的技術(shù)有信息結(jié)構(gòu)化、混沌效應(yīng)、自組織、非線性等。
(1)人自身需要什么
人自身的需求有兩大部分：
第一，獲得保持身體存在所必須的物質(zhì)和能量。這些物質(zhì)和能量只能從外部獲得，因此，每個人必須有一定數(shù)量的外部物質(zhì)，確保身體能夠正常健康地存在。
第二，獲得保持精神世界平衡所必須的信息。精神世界是指意識活動及其活動結(jié)果的總和。意識是存儲在神經(jīng)元結(jié)點上的信息采用自組織、非線性等方式所產(chǎn)生的混沌效果。從根源上講，意識所形成的邏輯圖象來源于物理世界，所以每個人需要不斷獲得一些來自外部的新的信息，以便產(chǎn)生新的邏輯圖象，使精神世界正常健康地運行。
(2)人需要做什么
人需要付出勞動從自然界獲得身體所需要的物質(zhì)和能量，需要付出勞動獲得虛擬世界所需要的信息，需要付出努力維持社會的和諧平衡。
(3)人心里必須有什么
漢語詞典里解釋說，人心指人的感情、愿望等。從云計算技術(shù)的角度來分析，人心是在人腦構(gòu)建的虛擬世界里，存儲在神經(jīng)元結(jié)點上關(guān)于感情、愿望的信息，這些信息可以約束最終形成的邏輯圖象，從而約束了人的行為活動。
宗教的其中一個非常重要的價值在于它告訴人們，心里必須有“愛”，愛自己，愛別人，愛所有有生命的東西，愛一切存在的事物，并且描繪出了“愛”所產(chǎn)生的美好圖畫。如果從技術(shù)的角度來分析，“愛”以及關(guān)聯(lián)的美好圖象存儲在神經(jīng)元結(jié)點，當(dāng)人的某些行為激活了這些邏輯圖象后，就會感到輕松喜悅。
既然物理世界里的一切存在都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，那么從技術(shù)的角度來分析，人心里必須有什么?
第一，維護(hù)整體利益的觀念。人很難脫離群體而獨立生存，因此每個人的行為需要考慮是否會破壞社會群體結(jié)構(gòu)。這是物理世界的自然規(guī)律，盡管我們不知道這個規(guī)則是如何出現(xiàn)的，或許是有人類的時候就存在了。
第二，包容。當(dāng)人們必須以群體的形態(tài)生存時，個體之間就必須包容。
第三，互助。為了維護(hù)群體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，個體之間必須要互相幫助。
(4)人為什么而活
如果不知道物理世界存在的來源，或許就不能真正回答這個問題，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是真正尋找答案的途徑。但是我們可以對云計算社會里的虛擬世界做一個假設(shè)，僅僅只是一個假設(shè)，沒有任何其它目的。如果在虛擬世界里的“智能”對象也在問自己，“它為什么而活”，那么在物理世界里的人們肯定知道，它們是無法回答的，除非它們知道了虛擬世界存在的來源。
盡管最終的答案要等到人類科學(xué)水平能夠解決物理世界起源的時候，但是從人類目前所知道的知識里得到的回答或許應(yīng)該是：人要為更好的活而活。
(5)如何理解為了更好的活而活
如果把物理世界想象成一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的迷宮，地球是其中的一間房子，人類生活在這間房子里面，人類目前沒有能力走出這間房子，盡管從窗戶可以看到很遠(yuǎn)的地方，但是看到的只是現(xiàn)象，或許可以更好地理解這個答案。
當(dāng)人知道自己存在的時候，這間房子里的一切(包括人)就已經(jīng)存在了，所以在沒有走出迷宮找到來源之前，“為什么而活”只是一個心態(tài)問題?！墩撜Z·季氏》里說，“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”所以既然已經(jīng)來了，盡管心里有很多問題，也只能安下心來，想辦法讓自己活得更好些。
二、虛擬世界是如何采用云計算解決“公平”和“安全感”的
云計算不僅帶來新的技術(shù)革命，同時也帶來人們的觀念改變，并通過重建虛擬世界的方式幫助人類解決在物理世界里面臨的各種問題。
1、云計算的定義
關(guān)于云計算，目前并沒有統(tǒng)一的定義。
中國電子學(xué)會云計算專家委員會委員趙文銀從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、東方文化、數(shù)學(xué)、軟件開發(fā)以及云計算研究等不同領(lǐng)域分析研究，并在實際應(yīng)用的基礎(chǔ)上提出了包含東方文化思想的定義。云計算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。云計算本身并不是計算，也不是單純的技術(shù)，是方法論。
2、虛擬世界的定義
虛擬世界是指具有“意識活動”能力的對象所創(chuàng)建的、不受該對象所在世界的“自然規(guī)律”約束的世界。
目前人們知道的虛擬世界有兩類，一個是以大腦為載體的虛擬世界;另一個以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為載體的虛擬世界。
3、公平是什么
來自網(wǎng)上的定義：社會公平就是社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。
《管子·形勢解》：“天公平而無私，故美惡莫不覆;地公平而無私，故小大莫不載。”按照管子的觀點，公平是不帶任何主觀偏向的，包容存在的一切?！兜赖陆?jīng)》：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。”老子認(rèn)為，天地沒有同情心，對萬物沒有偏愛，都是有價值的事物，圣人沒有同情心，對百姓沒有偏愛，都是有價值的人。芻狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以后即被丟棄。人們對芻狗只是使用而已，并沒有什么愛憎。
(1)公平的定義
公平是博弈平臺管理者對待平臺內(nèi)對象的一種沒有偏愛的態(tài)度。公平的體現(xiàn)形式是游戲規(guī)則。公平的目的是保證平臺的和諧有序發(fā)展。
(2)如何理解公平
對公平的理解分為兩個部分，一部分是博弈平臺規(guī)則的制訂者，規(guī)則能否公平設(shè)計和管理者的道德修養(yǎng)以及創(chuàng)建平臺的目的有關(guān);另一部分是平臺內(nèi)規(guī)則的約束者，規(guī)則能否公平實行和博弈對象的道德修養(yǎng)以及個人目的有關(guān)。
比如一個國家或者一個網(wǎng)絡(luò)軟件系統(tǒng)，如果管理者的目的是為了少數(shù)人的利益，那么其規(guī)則就會偏愛少數(shù)人;如果管理者的目的是為了大多數(shù)人的利益，那么其規(guī)則就會偏愛大多數(shù)人;如果管理者的目的是為了所有人的利益，那么其規(guī)則就沒有偏愛，因此老子在《道德經(jīng)》說，是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。
幾個博弈平臺例子：
國家。這是一個比較大的平臺，包括很多的內(nèi)容，比如物質(zhì)財富的獲得和分配方式，每個人獲得尊重的程度，動物植物獲得關(guān)注的程度，自然環(huán)境的重視程度等。
游戲軟件。這是軟件系統(tǒng)所有者創(chuàng)建的為自己賺取利益的平臺，管理者在制訂平臺里游戲規(guī)則的時候，具有明確地自私占有目的，因此平臺里規(guī)則的公平特征只能靠平臺管理者的道德修養(yǎng)來決定。如果是缺失道德的管理者，那么在制訂平臺規(guī)則的時候只會考慮如何賺取更多的利益，而不會考慮使用游戲平臺的用戶利益。
大型企業(yè)。對于一個有很多員工以及有大量客戶的企業(yè)來說，企業(yè)管理者制訂的規(guī)則直接影響了員工的利益以及客戶的利益。
4、如何理解安全感
安全感是大腦在形成過程中就已經(jīng)存儲在神經(jīng)元結(jié)點上的邊界約束信息，是與生懼來的信息，并不是后天學(xué)習(xí)到的。盡管我們目前并不知道產(chǎn)生這種情況的原因，但是的確存在這樣的事實：如果某個事件會傷害自身的存在，或者其關(guān)心的人的存在，那么在他的意識活動里，就會出現(xiàn)恐懼的邏輯圖象。這就是沒有安全感的表現(xiàn)。
兩類情況會造成不安全感：
一是來自身體的危險。比如缺少足夠的食物會導(dǎo)致身體的衰弱，自然災(zāi)害導(dǎo)致身體的傷害等。這些情況會誘發(fā)人腦形成恐懼的邏輯圖象，從而產(chǎn)生不安全感。
二是來自人腦虛擬世界單純的思維活動。當(dāng)虛擬世界接收到恐懼、威脅的信息時，思維活動會不斷組織關(guān)聯(lián)圖象，當(dāng)形成的恐懼圖象沒有獲得解決方案時，不安全感也就產(chǎn)生了。
5、云計算提供解決“公平”和“安全感”的方法
在物質(zhì)財富有限的社會里，對于博弈者來說，信息不對稱是造成不公平的主要因素。每個人都希望獲得足夠多的物質(zhì)財富，以便讓自己獲得更多的“安全感”。在沒有約束的自由市場環(huán)境下，每個人以“自我”為中心，想方設(shè)法把更多的財富控制在自己手中，這種現(xiàn)象不僅大大地降低了社會資本的有效使用價值，也造成了社會的混亂。
(1)信息不對稱造成了“不公平”和“不安全感
目前存在的一些社會亂象，其根本問題在于信息不對稱。解決信息不對稱屬于單純的技術(shù)方法問題，從本質(zhì)上講，任何組織管理實際上就是數(shù)學(xué)模型和方法的設(shè)計。
官員的權(quán)力大小在于他控制財富的多少以及控制財富的程度，由于在權(quán)力控制下的財富是不透明的，只在有限的范圍內(nèi)公開，因此造成了嚴(yán)重的信息不對稱。
道德只有在身體存在的時候才有意義。在物質(zhì)財富極度缺少的時候，道德是沒有任何意義的，個體生存是最高目標(biāo)，而當(dāng)物質(zhì)財富達(dá)到一定數(shù)量時，道德的意義就很重要了，因為在這個時候，群體的生存是最高目標(biāo)。因此道德是寬松的、約束個體對群體做出義務(wù)的契約，但是它不能強制性地干預(yù)人的天性確保身體的存在而產(chǎn)生的行為方式。
比如在目前的社會，在很多人的意識里形成了這樣的邏輯圖象，多賺錢是唯一能夠保證身體存在(安全感)的行為，而為富不仁、為官不仁的現(xiàn)象加深了人們對這個概念的認(rèn)同。因此在信息不對稱的社會里，各種亂象就出現(xiàn)了，道德幾乎失去了作用。
法制是對可知的行為做出判斷的規(guī)則，因此對于不可知的行為，法律是無能為力的，在信息不對稱的環(huán)境下，人們的不安全感來自那些不可知的信息，而非那些可知的信息。
(2)云計算如何提供解決公平和安全感的方法的
人類是不可能擺脫自然規(guī)律約束的，因此追求更多的物質(zhì)財富是人的天性，所以說教和壓制是不能解決公平和安全感的，科學(xué)技術(shù)是唯一的解決方法。
在云計算社會，一些革命性的技術(shù)使得重建后的以計算機為存在載體的虛擬世界和物理世界緊密關(guān)聯(lián)，形成了一個信息基本對稱的社會。人們可以通過虛擬世界提供的工具和方法了解自身所處的狀態(tài)，獲得符合自身條件的最佳解決方案。
盡管目前不能準(zhǔn)確地描述云計算社會最終的虛擬世界的結(jié)構(gòu)，但是可以描述早期的解決信息對稱問題的應(yīng)用軟件系統(tǒng)。這些系統(tǒng)是通過模擬目前的社會結(jié)構(gòu)完成的，按照行業(yè)提供功能軟件模塊，按照地區(qū)對這些功能軟件進(jìn)行應(yīng)用管理，對信息進(jìn)行的權(quán)限管理是完全按照現(xiàn)行的政府管理體系建立的，實行逐級管理，比如縣級管理人員是所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)級管理人員的上級，從而形成一個覆蓋全球的“多系統(tǒng)多用戶(如http://em258.com)”云計算系統(tǒng)。
比如通過虛擬政府云解決政府部門信息不對稱問題。簡單地講，就是把現(xiàn)實政府虛擬到計算機世界，形成一個和現(xiàn)實政府完全一樣的管理體系。采用云計算技術(shù)創(chuàng)建的虛擬政府和目前的電子政務(wù)系統(tǒng)的本質(zhì)差異在于：
第一，開發(fā)成本的差異。采用云計算技術(shù)開發(fā)的政府云成本非常低，由于政府的行政管理方式基本相同，因此只需要開發(fā)一個縣級政府的功能軟件系統(tǒng)，就可以通過虛擬化方式，在云架構(gòu)體系下的全部區(qū)域結(jié)點上進(jìn)行應(yīng)用。
第二，數(shù)據(jù)存儲在虛擬云存儲中心，并且按照其內(nèi)在的物理屬性進(jìn)行關(guān)聯(lián)，形成了全球性的數(shù)據(jù)生態(tài)鏈。
第三，多層次授權(quán)管理。模仿現(xiàn)實政府的管理模式，對虛擬政府的管理人員進(jìn)行授權(quán)。
第四，對各級領(lǐng)導(dǎo)和公務(wù)員進(jìn)行業(yè)務(wù)動態(tài)監(jiān)管。
第五，獲得授權(quán)的有關(guān)部門工作人員可以對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的工作進(jìn)行監(jiān)管，比如領(lǐng)導(dǎo)對某項工程的介入程度等。
第六，政府各部門之間的數(shù)據(jù)相互關(guān)聯(lián)，形成數(shù)據(jù)生態(tài)鏈。比如公安局的戶籍?dāng)?shù)據(jù)，稅務(wù)局的個人納稅信息，工商局的企業(yè)人員信息，民政局的慈善捐款人信息，衛(wèi)生局的病人信息等是相互關(guān)聯(lián)的，彼此之間形成了數(shù)據(jù)生態(tài)鏈。
三、道德重建是技術(shù)過程而不是理論說教
幾乎很少有人會認(rèn)為道德重建屬于單純的技術(shù)問題，基本上會認(rèn)為道德是通過說教來建立的，而說教就是讓其他人認(rèn)同某個觀點。老子在《道德經(jīng)》里說：是以圣人處無為之事，行不言之教。
1、人腦是道德存在的物質(zhì)載體
道德是意識活動的特殊現(xiàn)象，是思維的約束邊界，人類通過道德來約束意識活動所產(chǎn)生的邏輯圖象，從而達(dá)到控制人的行為的目的。
人的意識是通過人腦的特殊裝置產(chǎn)生的，因此人腦是意識存在的物質(zhì)載體。
2、道德的形成過程是簡單的技術(shù)過程
每個神經(jīng)元結(jié)點唯一地對應(yīng)一個信息，每個信息同時和很多信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)。當(dāng)信息達(dá)到一定的數(shù)量時，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的神經(jīng)元系統(tǒng)就變成了一個混沌系統(tǒng)，自組織行為使得人腦具有了思維能力。
每次的思維活動需要一個約束信息來終止過程，否則自組織行為就會無限進(jìn)行下去。道德是最底層的約束信息，約束思維最終所產(chǎn)生的邏輯圖象，該圖象決定了人在物理世界里的行為方式。
道德是為了維持群體的和諧存在而制訂的行為準(zhǔn)則，因此道德是具有明確含義的信息。形成道德的過程實際上就是把行為準(zhǔn)則存儲到對應(yīng)的人腦神經(jīng)元結(jié)點的過程。比如中華傳統(tǒng)道德規(guī)范中的“仁、義、禮、智”，通過一定的形式把這些信息存儲在大腦神經(jīng)元結(jié)點上，因此在發(fā)生某些行為的時候，這些信息所產(chǎn)生的邏輯圖象也會出現(xiàn)，在意識活動的過程中，一些不符合要求的圖象就會被過濾掉，從而保證人的行為符合道德規(guī)范。
3、幾個存儲道德信息的技術(shù)方法
對于一個混沌系統(tǒng)，如果沒有邊界約束條件，自組織行為會使系統(tǒng)無休止地運行下去。人腦創(chuàng)建的虛擬世界就是一個混沌系統(tǒng)，意識活動實際上就是存儲信息的自組織過程。道德信息是約束自組織行為的邊界點，所以建立道德體系實際上就是把道德信息存儲到神經(jīng)元結(jié)點，并且成為思維約束邊界點。
(1)利用人腦天生存儲的“恐懼”等信息，創(chuàng)建新的約束信息。
比如宗教為了幫助人們解決因為“恐懼”帶來的痛苦，提出了產(chǎn)生痛苦的原因，并且描繪了未來的和諧美好的圖象，而為了未來獲得這個美好的圖象，宗教會提出一些在當(dāng)前物理世界里必須認(rèn)同的道德規(guī)范，比如敬畏、感恩、愛等簡單的名詞以及這些名詞對應(yīng)的圖象，然后通過某種形式把這些信息存儲在神經(jīng)元結(jié)點，使其成為新的約束邊界。這樣，由意識活動產(chǎn)生的控制人體器官發(fā)生動作的邏輯圖象是通過這些約束邊界信息過濾后的圖象，這個圖象不會包含違反道德的信息，這樣就保證了人的行為活動不違背社會道德規(guī)范。
(2)利用身體器官從物理世界獲得約束邊界信息。
“一日被蛇咬，十年怕井繩”，當(dāng)一個人被蛇咬后，蛇的圖象就已經(jīng)存儲在大腦神經(jīng)元結(jié)點上，并且成為約束邊界信息，因此當(dāng)再次看到象蛇一樣形狀的井繩，被蛇咬的邏輯圖象就立即被關(guān)聯(lián)出來。
從這個故事可以看出，在一個特定的環(huán)境下，一些特殊的信息是可以在較短的時間里存儲在神經(jīng)元結(jié)點上，并且成為約束邊界信息的。
從技術(shù)上分析，在重慶市黨員干部中掀起了一場“進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，與農(nóng)民群眾同吃、同住、同勞動”的“三進(jìn)三同”活動，就是在特殊環(huán)境下存儲特殊信息的技術(shù)手段。不過如果想通過這種方式產(chǎn)生預(yù)期的技術(shù)效果，是需要一定的前提條件的。
第一，需要預(yù)先設(shè)計好目標(biāo)名詞，比如尊重、同情、公平、包容、知常、正義等，并且根據(jù)具體情況描繪出邏輯圖象。這樣，黨員干部在活動的時候，意識活動會自動把當(dāng)時接受的信息和這些圖象信息關(guān)聯(lián)起來。
第二，已經(jīng)存儲的信息和活動里出現(xiàn)的信息要存在較大的反差。在活動過程中接受到的信息最好是參加活動的人以前不熟悉的，對于一個剛從農(nóng)村出來的人來說，是很難把這些很熟悉的信息關(guān)聯(lián)到設(shè)定好的目標(biāo)信息上的，更加不容易把這些信息上升到約束邊界信息高度。
四、云計算社會：人生的追求會是什么
重建后的虛擬世界使得人們更多的認(rèn)識了物理世界，更大程度地了解了人的真正需求，因此在云計算社會，人們的思想觀念會發(fā)生重大改變。人們不再追求擁有物質(zhì)財富的數(shù)量，而是追求健康和快樂的生活。
云計算社會的虛擬世界改變了物理世界的財富分配方式，提供了大量可以快速解決物理世界里重大危機的技術(shù)和方法，人們在一個和諧安全的環(huán)境下生活，所以人生的追求也會發(fā)生變化。
(1)不再挖空心思地設(shè)計謀略來聚集更多的物質(zhì)財富。
人們積累物質(zhì)財富的目的是為了滿足身體的各種需要，以便是身體能夠健康正常地生存下來，正常生存需要滿足兩部分的需求，一個是身體物質(zhì)和能量的交換，另外一個是人腦創(chuàng)建的虛擬世界內(nèi)部狀態(tài)的信息平衡。
每個人都會通過大腦構(gòu)建一個屬于自己的虛擬世界，這個虛擬世界通過人體的各種器官和物理世界連接，器官從物理世界獲得信息，影響虛擬世界對應(yīng)的邏輯對象，同樣，虛擬世界的邏輯對象通過器官影響物理世界里相應(yīng)的對象。和諧平衡的影響使人健康快樂的生活，病態(tài)不平衡的影響會大大降低人的生活質(zhì)量。比如有錢人通過炫耀財富來增加虛擬世界里“被尊重”的狀態(tài)，所以他們必須不斷地花錢，但是這種行為同時增加了“害怕”失去的狀態(tài)。
(2)創(chuàng)新是人生追求的樂趣
在云計算社會，重建后的虛擬世界不僅為人們提供對稱的信息，同時也提供強大的學(xué)習(xí)掌握知識的工具。因此基于信息不對稱而出現(xiàn)的全民娛樂獵奇現(xiàn)象、基于欠缺科學(xué)知識而出現(xiàn)的養(yǎng)生鬧劇等都會消失。創(chuàng)新成為人們獲得“關(guān)注度”的主要手段之一。
(3)追求精神世界的完善
由于技術(shù)的力量保證了身體所需要的物質(zhì)和能量，因此人們的主要精力轉(zhuǎn)移到了人腦虛擬世界的建設(shè)上，尋找方法使虛擬世界的運行和諧美好，使人們總是在喜悅幸福的狀態(tài)下生活。