3.大數(shù)據(jù)與教育研究的“隱喻性思維”
“隱喻的本質(zhì)就是用一種事物來理解和經(jīng)歷另一種事物。”[13]同樣跟兩個不同類屬的事物有關(guān)，表面看起來，這跟大數(shù)據(jù)所推崇的“相關(guān)性”十分相似。事實上，大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的相關(guān)性更多不具有主體思維的創(chuàng)造性參與，也就是說它只是表面上相關(guān)，甚至有時候這種相關(guān)是反常識的(大數(shù)據(jù)相關(guān)分析的創(chuàng)新之處)。但是，隱喻性思維的“相關(guān)”是建立在對于研究對象的透徹理解基礎(chǔ)上的，它充分體現(xiàn)了研究主體思維的靈活性與想象力，更多地體現(xiàn)了研究者對于研究對象本質(zhì)的直覺頓悟。隱喻性思維既是人類最古老的、最偉大的洞察真相的方法，也是最容易被我們輕視和忽略的研究方法。在教育研究中，蘇格拉底、孔子、柏拉圖、夸美紐斯、盧梭等大家都具有豐富的隱喻性思維，利用他們的天才的想象力，用最直接、最質(zhì)樸的隱喻方式為我們描繪了豐富多彩的教育本質(zhì)。大數(shù)據(jù)雖然十分強調(diào)通過數(shù)據(jù)告訴人們事實是“什么”，但是它無法說出“教育是什么”，因為它所涉及的數(shù)據(jù)，即使是最強大的數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)分析方法都無法解決，可是通過隱喻性思維可以簡單地給出答案。比如雅斯貝爾斯就認(rèn)為，教育是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。行業(yè)專家并沒有因為統(tǒng)計專家和數(shù)據(jù)分析專家的出現(xiàn)而“變暗”，他們的觀念的影響要比“大數(shù)據(jù)”下的教育研究更接近教育的真相。在這種時候，我們必須要屏住呼吸，充分運用我們的隱喻性思維，去聆聽大師的聲音，而不是“數(shù)據(jù)”的聲音。